【正文】 為的觀點(diǎn)。 認(rèn)識辯證發(fā)展過程原理 【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認(rèn)識正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。 【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。反對教條主義，反對思想僵化。 【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實(shí)踐決定認(rèn)識（理論），實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正 確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。 1兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程 時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。 主次矛盾原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾 ，叫次要矛盾。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理 【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。 矛盾特殊性原理 【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。矛盾的存在是普遍的，又 是客觀的。 【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】 在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 第 1頁（共 16頁） 內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物不斷地經(jīng)過 “量變 ——質(zhì)變 ——新的量變——新的質(zhì)變 ”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。（如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？） 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。 【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。 整體和部分關(guān)系 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系 【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論】重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 意識對物質(zhì)有反作用 【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。 物質(zhì)決定意識 【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā) 展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。+知識點(diǎn)總結(jié) 政治知識點(diǎn)歸納 《哲學(xué)常識》 一、唯物論（辯證唯物論） 世界的本原是物質(zhì)（世界是客觀存在的物質(zhì)世界） 【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對 “上帝創(chuàng)世說 ”。 【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。 【方法論】正確處理主客觀 關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。又是可以認(rèn)識和利用的。 【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 二、辯證法（唯物辯證法） 事物是普遍聯(lián)系 【原 理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。 【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。在一定的條件下，關(guān) 鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用。 事物是發(fā)展變化 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。 【方法論】堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是 量變的必然結(jié)果。 【方法論】要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展途徑的原理） 【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。 矛盾的原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。 【方法論】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 【方法論】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對 “一刀切 ”，反對一種方法認(rèn)識和解決不同的矛盾。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。 【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和工作方法。 【方法論】在觀察和處理復(fù)雜問題時，集中力量抓主要矛盾，同時也不能忽視次要矛盾。 1矛盾主次方面原理 【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的姿方面。 【方法論】看問題既要全面又要善于分清主流和支流