從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀-展示頁
2024-09-28 16:07本頁面
【正文】 物質(zhì)交往的同時，也改變著自己的道德理想?！闭J為道德受社會關(guān)系的制約，根源于社會關(guān)系，由社會關(guān)系所決定。杜林的永恒道德觀，在無產(chǎn)階級革命前夕是大肆鼓吹和宣揚，其目的是為了維護資本主義的統(tǒng)治，反對暴力革命。且杜林還從這種超階級的先驗的道德觀出發(fā)，確立了他的人類絕對的道德標準，即暴力是惡，人類相愛是善。因此他自然而然也認為道德和其他社會現(xiàn)象一樣，是“永恒的原則和規(guī)范”，認為這些“原則”可以凌駕于歷史和現(xiàn)今的一切民族之上。杜林宣揚超歷史超階級的道德觀，認為他的道德論是種普遍適用的“永恒真理”。 杜林先生是從唯心主義先驗論出發(fā)，認為道德的世界和一般知識的世界一樣，有其恒久的原則和單純的要素。 一、杜林的永恒道德論 恩格斯在《反杜林論》中所寫有關(guān)道德方面的原理是在第一篇哲學(xué)部分，比較全面闡述了馬克思主義的道德觀。道德具有歷史性和階級性，永恒的道德和超階級的道德是沒有的。恩格斯在《反杜林論》批判了杜林的永恒道德論基礎(chǔ)上，對道德產(chǎn)生的真正根源、道德的基本內(nèi)涵及道德的基本屬性進行強有力的論述，認為馬克思主義的道德觀是在實踐中不斷發(fā)展的。從《反杜林論》中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀 曾慶桃 （中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081） 摘要。道德是在一定社會、一定階級中向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種特殊的行為關(guān)系。 關(guān)鍵詞：反杜林論；馬克思主義；道德觀 道德是在人類社會的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受經(jīng)濟關(guān)系的制約，并隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。維持正常的社會秩序，需要人們共同遵守的道德準則，盡管這些道德準則并非道德中最本質(zhì)的方面，且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。但在學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于馬克思主義的道德觀前，我們必須先了解杜林的永恒道德論，因為恩格斯是在批判杜林的永恒道德存在的基礎(chǔ)上來論述馬克思主義的道德觀。在發(fā)展過程中構(gòu)
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