從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀-wenkub.com
2024-09-28 16:07 本頁(yè)面
【正文】 要認(rèn)識(shí)到道德的產(chǎn)生的根源以及道德的本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)我們還應(yīng)該明白道德是有階級(jí)屬性的，是歷史的產(chǎn)物，要在繼承不同階級(jí)社會(huì)關(guān)于道德規(guī)范和觀念的優(yōu)秀成分上，不斷的在實(shí)踐中發(fā)展，使新的道德思想理念與我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相匹配，促進(jìn)我們社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展。還有些歷史上偉大思想家的有關(guān)正確的道德思想我們也應(yīng)該繼承下來(lái)，作為我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)步的行為準(zhǔn)則。因此，在歷史長(zhǎng)河中的每一個(gè)歷史時(shí)代都有相應(yīng)的特有的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)，新的歷史時(shí)代必然產(chǎn)生新的理想，新的生活觀點(diǎn)、新的道德觀念和準(zhǔn)則。“因此，我們拒絕想把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的倫理規(guī)律強(qiáng)加給我們的一切無(wú)理要求”。 在批判杜林鼓吹的永恒道德論時(shí)，恩格斯還深刻地揭示了道德的歷史性。”在資本主義私有制條件下，占統(tǒng)治地位的只能是資產(chǎn)階級(jí)道德，是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益服務(wù)的。其實(shí)道德是依靠輿論的力量，而宗教則是依靠神的力量，依靠教規(guī)。而道德則是靠人們內(nèi)心信服為后盾，通過(guò)人們的內(nèi)心約束來(lái)規(guī)范人們的行為。道德是通過(guò)社會(huì)輿論，通過(guò)人們的內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣，對(duì)人們?cè)谔幚砣伺c人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的態(tài)度和行為上所作出的社會(huì)評(píng)價(jià)，以及通過(guò)這種評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整人們對(duì)社會(huì)和人們相互之間的各種觀念、規(guī)范、原則、標(biāo)準(zhǔn)的總和。所以對(duì)于人的任何行為品德，應(yīng)該根據(jù)他所處的社會(huì)關(guān)系去考察，人們不能脫離社會(huì)的生活和行動(dòng)，人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的一定社會(huì)關(guān)系，即人們之間的關(guān)系，人們對(duì)社會(huì)的關(guān)系。道德歸根到底是人們物質(zhì)生產(chǎn)和交換關(guān)系的產(chǎn)物。道德不是永恒的、抽象的，道德是一個(gè)歷史范疇。 二、馬克思主義的道德觀 在《反杜林論》中恩格斯作出批判“我們駁斥一切想把任何道德教條當(dāng)作永恒的、終極的、從此不變的道德規(guī)律強(qiáng)加給我們的企圖。同時(shí)，杜林否定道德受社會(huì)關(guān)系的制約，他認(rèn)為“善不是惡，惡不是善”，善與惡是超歷史的、超階級(jí)的、永恒的，是人類(lèi)天生的本性。在發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成比較完全的道德意識(shí)和所謂良心的那些特殊真理，
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