從反杜林論中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀(已修改)
2024-09-28 16:07 本頁面
【正文】 從《反杜林論》中學(xué)習(xí)馬克思主義的道德觀 曾慶桃 （中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081） 摘要。道德是在一定社會、一定階級中向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種特殊的行為關(guān)系。恩格斯在《反杜林論》批判了杜林的永恒道德論基礎(chǔ)上，對道德產(chǎn)生的真正根源、道德的基本內(nèi)涵及道德的基本屬性進(jìn)行強(qiáng)有力的論述，認(rèn)為馬克思主義的道德觀是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。 關(guān)鍵詞：反杜林論；馬克思主義；道德觀 道德是在人類社會的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性和階級性，永恒的道德和超階級的道德是沒有的。維持正常的社會秩序，需要人們共同遵守的道德準(zhǔn)則，盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。 一、杜林的永恒道德論 恩格斯在《反杜林論》中所寫有關(guān)道德方面的原理是在第一篇哲學(xué)部分，比較全面闡述了馬克思主義的道德觀。但在學(xué)習(xí)恩格斯關(guān)于馬克思主義的道德觀前，我們必須先了解杜林的永恒道德論，因?yàn)槎鞲袼故窃谂卸帕值挠篮愕赖麓嬖诘幕A(chǔ)上來論述馬克思主義的道德觀。 杜林先生是從唯心主義先驗(yàn)論出發(fā)，認(rèn)為道德的世界和一般知識的世界一樣，有其恒久的原則和單純的要素。在發(fā)展過程中構(gòu)成比較完全的道德意識和所謂良心的那些特殊真理，只要它們的最終的基礎(chǔ)都已經(jīng)被認(rèn)識，就叮以要求具有同數(shù)學(xué)的認(rèn)識和運(yùn)用相似的適用性和有效范圍。杜林宣揚(yáng)超歷史超階級的道德觀，認(rèn)為他的道德論是種普遍適用的“永恒真理”。 “永恒”一詞貫穿于杜林先生的一切理論體系之中，存在于—卜層建筑和意識形態(tài)各個領(lǐng)域。因此他自然而然也認(rèn)為道德和其他社會現(xiàn)象一樣，是“永恒的原則和規(guī)范”，認(rèn)為這些“原則”可以凌駕于歷史和現(xiàn)今的一切民族之上。同時(shí)，杜林否定道德受社會關(guān)系的制約，他認(rèn)為“善不是惡，惡不是善”，
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