從反杜林論中學習馬克思主義的道德觀-文庫吧資料
2024-09-28 16:07本頁面
【正文】 的經(jīng)濟發(fā)展階段，其道德論必然是或多或少地互相一致的，存在著一定的承續(xù)關系并相互作用和相互影響。無產(chǎn)階級道德雖不占主導地位，但卻代表著無產(chǎn)階級的根本利益，并反映著未來社會主義社會道德的概貌。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德；它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們未來的利益。依靠宗教來評價人們的道德是錯誤的，是不能從根本上揭示道德的本質(zhì)。在人們不具備一定的科學知識情況下，往往把道德觀念當作宗教信仰，又把這種信仰當作高尚的道德觀念。 宗教是反映、宣傳和維護一定階級道德觀念的。 法律主要依靠強制的力量，不管人們內(nèi)心是否信服，只要觸犯了法律，就要實行強制，法律依靠強制手段來調(diào)節(jié)人們之間的關系。簡單地說道德是社會輿論的力量來調(diào)節(jié)人們之間以及個人與集體之間行為規(guī)范的總和。 （二）道德的本質(zhì) 馬克思主義認為，道德是屬于社會意識形態(tài)，是社會上層建筑的組成部分。人們的道德觀念、行為和規(guī)則是在生產(chǎn)關系中、人與人的交往中形成的社會意識。 從人類社會開始個體對家庭、部落的關系，男女之間的關系，家長對子女和子女對家長的關系，就已經(jīng)在共同勞動和日常生活中形成了，這些關系漸漸鞏固下來以后，就變成了人們行為方面公認的標準，變?yōu)樯鐣赖隆６鞲袼拐f：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念。在人們的交往活動中，必然會產(chǎn)生個人與集體、個人與社會、個人與個人之間的利益上的矛盾或沖突，為解決這些矛盾或沖突，調(diào)節(jié)社會關系，就逐漸產(chǎn)生了一些行為準則和觀念，這就是道德。 （一）道德產(chǎn)生的根源 恩格斯指出，道德作為調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，是社會關系的產(chǎn)物，特別是經(jīng)濟關系的產(chǎn)物。人們在發(fā)展自己的物質(zhì)生產(chǎn)和
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1