【正文】 力屬于人民”，而全國人民代表大會和地方各級人民代表大會是由人民直接選舉產(chǎn)生，人大代表來自各種職業(yè)、各個民族，其職責(zé)就是為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，幫助人民實(shí)現(xiàn)其所享有的憲法賦予的當(dāng)家作主的權(quán)利。當(dāng)然，從現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)上看，三權(quán)分立原則也是存在不足的，所以并非每個國家都適用這種體制，如我國就不適用分權(quán)原則而是適用人民代表大會制度。而分別由不同機(jī)關(guān)掌握這些權(quán)利則可以很好的避免這種狀況的出現(xiàn)，各權(quán)利間可以相互制衡相互監(jiān)督，若某一主體濫用了其中的某一項(xiàng)權(quán)利，則他人可以依據(jù)其他權(quán)利對其進(jìn)行糾正或處罰。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。而孟德斯鳩則在本書中進(jìn)一步發(fā)展了分權(quán)理論，正式提出了該原則，即將國家權(quán)利分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，將三種權(quán)利分別交給三個不同的國家機(jī)關(guān)執(zhí)掌，既保持各自的權(quán)限又相互制約保持平衡。 孟德斯鳩在《論法的精神》中最著名的理論便是他所提出的分權(quán)原則。該書共分為上下兩冊，六卷，三十一章。 孟德斯鳩所處的時(shí)代是17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，當(dāng)時(shí)正處于封建主義和君主專制從巔峰走向沒落的時(shí)期，統(tǒng)治專制階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民。該書被譽(yù)為“是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作，是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書”。 最后要特別感謝孫老師的悉心講授，孫老師，您辛苦了。溝通是領(lǐng)導(dǎo)能夠深得人心的重要保證，而激勵便是領(lǐng)導(dǎo)能夠留住人心的重要措施。 通過本課程的學(xué)習(xí)，讓我明白管理學(xué)知識源于生活，眾多管理學(xué)先驅(qū)們都是在自己的實(shí)踐中才積累沉淀了流傳的管理學(xué)理念，寫成了如此之多的管理學(xué)名著，所以學(xué)習(xí)的過程中我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合生活去更好的理解知識。搞好規(guī)劃、集群智、做好細(xì)節(jié)，隨著事態(tài)的發(fā)展及時(shí)做好調(diào)整，在計(jì)劃實(shí)行過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺陷，并能正確對待，在不違背原則的情況下做出相應(yīng)的調(diào)整。計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。對于現(xiàn)階段的大學(xué)生來說，這條準(zhǔn)則更應(yīng)該被看做是一種自我約束的準(zhǔn)則，亦是人格鍛造的途徑。在制度的建立方面，應(yīng)當(dāng)不違反原則的情況下人性化為主，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行激勵，會使下屬的歸屬感得到滿足，以激勵為主，懲罰為教育的目的進(jìn)行管理。 無規(guī)矩不成方圓。自我管理是做一位素質(zhì)過硬，品質(zhì)優(yōu)秀的合格公民的基本要求，尤其是現(xiàn)階段對于一名大三學(xué)生的我來說。管理者千萬不要把培養(yǎng)領(lǐng)袖魅力搞成個人崇拜，務(wù)必要時(shí)刻保持清醒和低調(diào)，同時(shí)還要積 極的充電，不斷豐富充實(shí)自己的內(nèi)涵。單就管理本身來說，不同環(huán)境下的管理有一些相通的地方： 管理自己。雖說在社會生活中，每個人所承擔(dān)的社會職能不同，所承擔(dān)的管理職責(zé)也大相徑庭?！蓖ㄟ^這本名著的導(dǎo)讀，讓我對管理有了更加科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識。法約爾總結(jié)道：“在所有企事業(yè)單位中，無論它規(guī)模大小，無論它從事的是工業(yè)或商業(yè)，政治或宗教或其他，管理在實(shí)體中的作用舉足輕重。法約爾也涉及了如何對一個企業(yè)進(jìn)行更好的組織這個問題的思考，這也是當(dāng)時(shí)泰勒的科學(xué)管理中沒有提及的一個重要問題。這五個典型職能，隨著社會的發(fā)展在現(xiàn)代化的管理中被普遍應(yīng)用，成為管理的根本所在。 我記憶最深刻的一堂課是孫老師講授的《工業(yè)管理與一般管理》，課后我也大致拜讀了這本名著。《管理學(xué)名著導(dǎo)讀》學(xué)習(xí)心得 特別榮幸能在每周日的清晨聆聽孫老師的諄諄教誨，讓我這位管理學(xué)的門外漢也能依稀窺探到管理學(xué)的冰山一角，所以要特別感謝老師能在周日休息的關(guān)口給予我們知識的滋養(yǎng)。在孫老師的帶領(lǐng)下，我們徜徉在眾位先驅(qū)的管理理念中，讓我第一次感受到這門學(xué)科的博大精深，在學(xué)習(xí)的過程中也逐漸形成了自己對于管理的理解。：控制、協(xié)調(diào)、指揮、組織和計(jì)劃。他把管理放在了中間階段，而泰勒的科學(xué)管理沒有考慮到工人之間的差異，他所描述的管理其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中充當(dāng)了一個監(jiān)工的作用，管理者很少表現(xiàn)出創(chuàng)新精神，人們的思維受到一定的限制，不能得到發(fā)揮，往往有點(diǎn)被動。為了做好這項(xiàng)工作，法約爾進(jìn)行了更加深入而廣泛的研究?！狈s爾對管理所處地位有一個精辟定義：“管理的過程就是預(yù)想、計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制的過程。 管理學(xué)不僅僅對真正的管理者有指導(dǎo)作用，不應(yīng)該把管理的范圍局限化，而應(yīng)該是一個比較寬泛的概念，自我管理，時(shí)間管理，低中上層的管理，在本質(zhì)上都是一樣的。也就是說不同地位的管理者所要面臨的環(huán)境和責(zé)任是不可一概而論的，但是目的都是相同的，在我看來，管理就是帶領(lǐng)別人實(shí)現(xiàn)他們或自己的目標(biāo)的過程。心胸狹窄、剛愎自用、處事不公的管理者絕不可能讓人服從，所以管理者務(wù)必要加強(qiáng)自我管理，提升自己的業(yè)務(wù)水平、道德素養(yǎng)以及精神品質(zhì)，以此達(dá)到凝聚群體的目的，否則就難以服眾，更別提進(jìn)一步的管理了。眾多管理學(xué)先驅(qū)莫不是擁有強(qiáng)大的個人魅力才能在實(shí)踐中收放自如，我想這一點(diǎn)不論是對于一個管理者或是一名普通的員工都應(yīng)該非常重視。現(xiàn)階段正是通過自我管理，嚴(yán)格要求自己，充分進(jìn)行知識學(xué)習(xí)、人格塑造的黃金時(shí)機(jī)，只有通過自我管理，才能為以后的人生占的先機(jī)。制定激發(fā)下屬工作激情的條款，通過秉公執(zhí)法確保制度得到施行。制度是死的，也是有缺陷的，制度的目的不是為了管理而管理，而是為了規(guī)范被管理者的工作行為，所以在制度制定以及實(shí)行過程中都應(yīng)該始終堅(jiān)持以人為本的準(zhǔn)則。 制定計(jì)劃。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么。此外還需要管理者超前的判斷能防范于未然，一絲不茍，注重每一個細(xì)節(jié)。 在學(xué)習(xí)管理學(xué)知識后，我更深刻的意識到了一個團(tuán)隊(duì)的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，作為一個優(yōu)秀的管理者，溝通技能與激勵措施是不可或缺的。 綜上所述，通過這門課程的學(xué)習(xí)帶給我很多啟發(fā)，我也