論出版自由讀后感-展示頁
2024-09-19 22:34本頁面
【正文】 理性是無法禁錮的。彌爾頓說，讀者自有判斷是非的能力，無須檢察官去教，而檢察官的水平大多低于讀者的水平，他們的無知和偏見害了不知多少人。歷史上無數(shù)事實證明，權(quán)利對思想的壓迫和壟斷，造成無數(shù)的荒謬事情，實際是愚弄了人類自身，導(dǎo)致愚昧盛行。通過這種斗爭，真實的、正確的、積極地思想觀念必然被大多數(shù)人所接收；虛假的、錯誤的、糊涂的思想觀念必然為人們 所拋棄。真理是通過各種觀點、意見和思想的公開辯論和自由競爭獲得的，不 第 4 頁 共 14 頁 是權(quán)力賦予的。人依靠自己辨別正誤是非，區(qū)分善惡好壞。人的理性是高于一切的，是上帝賦予人類的靈性。這篇演講后來被譯成幾十種文字，并成為西方新聞自 由思想的奠基性著作 —— 《論出版自由》。彌爾頓因出版書籍引起糾紛，被傳到議會答復(fù)質(zhì)詢。雖然原來皇家特許的出版制度被廢除，但是當(dāng)權(quán)者對言論的管制并未徹底解禁。這可以追溯到在書的一開頭彌爾頓所說的 “ 這一事情本身就證明我們已經(jīng)在相當(dāng)大的范圍內(nèi)，獲得了那種人權(quán)自由，而且獲得這一成就時是從以往徹底破壞我們原則的專制與迷信的深淵中，用超過羅 馬人在光復(fù)河山中所變現(xiàn)的英勇達(dá)成的。 第四便是彌爾頓所設(shè)想的言論與出版自由有利于推動社會發(fā)展。然而當(dāng)時的英國，雖然有國會掌握一部分權(quán)利的同時，還有另一部分代表上層貴族的長老派擁有一定的地位。而彌爾頓在 1644 年發(fā)表這篇演說，所以，在這期中，民主正在一步一步走向人民。 第三是彌爾頓所分析的英國當(dāng)時的社會環(huán)境。不同的人會有不同的觀念想法，檢查員也會有偏重的自己的喜好，這在一定程度上造成了實行許可制，在出版圖書時的片面性和武斷性。 第二是彌爾頓不斷地申訴許可制的各種弊端。自由主義的核心是確立、維護、發(fā)展新聞自由，十七世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克就說過自由主義 第 2 頁 共 14 頁 就是 “ 個人的自由 ” ，個人有自己的利益和快樂的自由。普羅塔哥拉與舊喜劇派作家就是最好的 例子。 本書分成了以下四個部分： 第一是彌爾頓為爭取言論自由、出版自由所做的努力。 彌爾頓在《論出版自由》中旁證博引，視野廣闊，宏敘古今，雄辯滔滔。 第 1 頁 共 14 頁 《論出版自由》讀后感 《論出版自由》是院里開列的必讀書目中的一本書，其實也是任何一個新聞傳播學(xué)甚至包括所有文科學(xué)生都必須認(rèn)真閱讀的一本專業(yè)讀物，自由、新聞自由、思想自由是一個永恒的話題，也是人類文明領(lǐng)域一個基本的命題，正如彌爾頓本人所說的 “ 這自由乃是一切智慧的乳母 ” ，人類正是跨過了這道門檻，才有了今天欣欣向榮的現(xiàn)代文明。 彌爾頓不僅是一個偉大的詩人和政論家，也是一個斗志昂揚的戰(zhàn)士。令人信服地闡述和論證了廢除出版許可法令、實行出版自由的必要性和可行性；它完全不是站在個人的立場上為自己辯護、為自己洗刷罪名而作的，這也正是本書能夠廣為流傳、影響深遠(yuǎn)的一個重要原因。他引用了雅典人的例子，即只要是對于瀆神的或無神的文字，或者是誹謗中傷的文字，都是不予許可的，甚至那些發(fā)表這些文字的人都會遭到懲處。而這讓我想到的是我們所學(xué)的自由主義。因此言論自由和出版自由都是上天所賦的權(quán)利。首先，采取許可制的辦法，就必須要有實施此項制度的相關(guān)人員，然而，這些檢查員的文化水平是不能夠保證的。也許一些名人名篇就因為幾個檢 查員的個人情感因素而從此失傳?！稒?quán)利法案》是在 1660 年時頒布的，意味著英國從封建君主國家變成了君主立憲制的國家。彌爾頓所認(rèn)為的英國是個擁有深厚文化底蘊的國家，英國所獨有的文化讓他認(rèn)為不應(yīng)該存在許可制這樣的制度。此時，英國還有一部分新興的資產(chǎn)階級，因此可以說，彌爾頓的演說一
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