我國傳統(tǒng)文化與教育精神-展示頁
2025-03-14 00:26本頁面
【正文】 人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。 ”（《盡心》） “仁，人之安宅也，義人之正路也。 ” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ” “何謂仁？仁者，憯怛愛人，謹(jǐn)翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險(xiǎn)诐之事，無辟違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節(jié)，其事易，其行道，故能平易和理而無爭也。 ”（《子罕》） “仁者，愛人。能近取譬，可謂仁之方也已。 “樊遲問仁，子曰愛人。 ” 仁的本旨 孔子言仁 109次 仁的本旨，是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ”臣鉉等曰： “仁者，兼愛，故從二。中國傳統(tǒng)文化與教育精神 一、傳統(tǒng)文中的 “仁 ” 二、教育的出發(fā)點(diǎn)是 “愛 ” 三、教育精神源自 “愛 ” 一、傳統(tǒng)文中的 “仁 ” 仁的文字學(xué)意義 仁，《說文》： “親也。從人，從二。古文仁從千心。根本上是愛人。 ”（《顏淵》） “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ” “仁者不憂。 ” 仁與人生 “不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 ”（《必仁且智》） 仁與他人 “愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ” “仁者以其所愛，及其所不愛；不仁者以其所不愛，及其所愛。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀也。 ” （《兼愛中》） “愛人待周愛人，而后為愛人。 ”（《小取》） 二、教育的出發(fā)點(diǎn)是 “愛 ” “仁 ”在教育上的體現(xiàn)就是 “愛 ” “ 愛之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎 ” 孫中山的 “博愛 ” 孫中山的 “天下為公 ” 孫中山遺墨 孫山 孫中山遺墨 東南大學(xué)校長劉伯明的 “愛 ” 立達(dá)學(xué)園匡互生之 “愛 ” 陶行知的 “愛滿天下 ”
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