中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)精神-展示頁
2025-05-20 22:44本頁面
【正文】 神科學(xué)的精神在于求真，傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)精神，這是一個(gè)求真過程不斷延續(xù)的歷史。當(dāng)然，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在做這件工作的時(shí)候，就不能再像“五四時(shí)期”那樣，把科學(xué)與中國傳統(tǒng)對(duì)立起來。究其因，不難發(fā)現(xiàn)是科學(xué)主義而不是科學(xué)精神在人們的頭腦中占據(jù)更多的空間。本世紀(jì)初，當(dāng)人們反思中國的問題時(shí)，不約而同地發(fā)現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)初人們所呼喚的科學(xué)精神仍然沒有達(dá)到我們期望的要求。簡要地說，科學(xué)精神就是一個(gè)求真的精神。前后對(duì)比，我們可以清楚地知道，盡管科學(xué)的方法論意義發(fā)生了變化，但蘊(yùn)涵在其中的精神卻沒有變化。日本人在翻譯西方著作時(shí)所采用的科學(xué)，其原意是指一種系統(tǒng)的知識(shí)，特別是通過觀察和實(shí)驗(yàn)得來的知識(shí)。中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)精神的聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化自身并沒有演繹出有關(guān)科學(xué)的字樣?？茖W(xué)，特別是近代科學(xué)，更多的是舶來品。而后當(dāng)自然科學(xué)方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)上時(shí)，其傳統(tǒng)的方法論意義就進(jìn)一步深化，比如《漢語大詞典》中解釋，科學(xué)就是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系?？茖W(xué)追求的仍然是客觀規(guī)律，仍然是真理性的知識(shí)。歷史總是在某些關(guān)頭出現(xiàn)驚人的相似。當(dāng)人們滿懷科教興國的希望時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)更多的是技術(shù)而不是科學(xué)在沖擊著中國傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和思維模式。大學(xué)生是中國的未來希望之所在，著力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神是一項(xiàng)刻不容緩的重大任務(wù)。相反，傳統(tǒng)文化中所內(nèi)涵的科學(xué)精神恰是我們繼往開來的寶貴財(cái)富。不正視這一點(diǎn)，我們就無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就無法看到統(tǒng)一的歷史?！拔逅臅r(shí)期”，人們?cè)诤魡究茖W(xué)的同時(shí)走上了反傳統(tǒng)的道路，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)中缺少科學(xué)，更缺少科學(xué)精神，于是大力提倡西方科學(xué)，完全摒棄中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)?？茖W(xué)就是西方，科學(xué)精神就是科學(xué)主義，人們就是根據(jù)這樣一些已有的對(duì)西方的淺薄印象去改造傳統(tǒng)?，F(xiàn)在當(dāng)人們回顧“科玄論戰(zhàn)”那場(chǎng)大討論時(shí)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)固然健在，如新儒家，而科學(xué)精神卻仍然沒有確立。文化保守主義固守自身傳統(tǒng)，認(rèn)為西方的民主與科學(xué)，我們中國都有，并且很早就有了，幾乎早了西方幾百年?！八娜藥汀睓M行的時(shí)期就出現(xiàn)過這樣的例子，有人曾指著李約瑟先生的《中國科學(xué)技術(shù)史》傲慢地說，這部頌揚(yáng)古人的書可以讓他們揚(yáng)眉吐氣。其實(shí)，鼓吹田園式的理想已是科學(xué)文化的末流?？茖W(xué)精神
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