媒介與文化的關(guān)系概述培訓(xùn)課件-展示頁
2025-03-07 12:52本頁面
【正文】 境的勾畫，思想則是對某個環(huán)境模型的建構(gòu)，在模型上操作起來要比在真實環(huán)境中便捷，可以看出自然狀態(tài)是否與模型相一致。l思想就是對這種地圖、模型及模板的建構(gòu)和運(yùn)用。l人類賦予這世界重要性、秩序和意義等種種形式，都來自人類自己的智力加工機(jī)制。相反，是傳播 —— 簡言之，通過符號形態(tài)的建構(gòu)、理解與利用創(chuàng)造了現(xiàn)實，并使現(xiàn)實成為一種存在。l傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程。他們必須共有的食物包括 …… 目標(biāo)、信仰、渴望、知識 —— 一種共同的理解 —— 就像社會學(xué)家說的想法一致。l在共同、社區(qū)和傳播這三個詞之間，有一種比字面更重要的聯(lián)系。l從儀式的角度看，新聞不是信息，而是戲劇。l從宗教儀式角度看，我們認(rèn)為新聞變化不大，但本質(zhì)上讓人產(chǎn)生滿足感；它功能不多，但得到了日常性的消費(fèi)。這絕非偶然，大西洋電纜開通同時也出現(xiàn)了類似的活動，因為兩者都是 “終極精神勝利的征兆……”傳播的 “儀式觀 ”l從儀式的角度定義，傳播一詞與 “分享 ”、 “參與 ”、 “聯(lián)合 ”、 “聯(lián)合 ”、 “團(tuán)體 ”及 “擁有共同信仰 ”這一類詞有關(guān)。傳播是一個訊息得以在空間傳遞和發(fā)布的過程，以達(dá)到對距離和人的控制l電報和印刷業(yè)使（新教徒各教派）達(dá)成了一致，乍一看好像完全不可思議。概論：媒介與文化的關(guān)系媒介與文化關(guān)系維度l傳承與斷裂l虛擬與現(xiàn)實l表象與本質(zhì)l娛樂與教化l資本與人文l結(jié)構(gòu)與能動文化的普世價值l自由l平等（公正、公平）l安全l經(jīng)濟(jì)l環(huán)保l第一節(jié)：媒介 —— 兩種傳播觀念l第二節(jié)：文化 —— 作為日常行為的規(guī)則與慣例l現(xiàn)代詞典中關(guān)于 “傳播 ”一詞的主要條目是 “傳授 ”（ imparting)“發(fā)送 ”（ sending)“傳送 ”（transmitting)或 “把信息傳給他人 ”這些詞語常被用來定義傳播。l這時，傳播的中心意思就是只為了控制的目的，把信號或訊息從一端傳送至另一端。電報和報刊傳遞并刊登了 “基督教徒為帶來這一巨大恩典的消息而激動萬分，每個城市的民眾都不約而同地舉行集會，實際上這種祈禱的精神交流使國家連成一體 ”。這一定義反映了 “共性”（ monness)“共有 ”（ munion） “共享 ”（ munity）l傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。報紙并不產(chǎn)生效果或功能，而是使人得到戲劇性的滿足感，其呈現(xiàn)的也并不是這個世界的根本所在。它并不是對世界的記述而是描繪戲劇性力量與行動的舞臺；它只存在于歷史性的時間中，在我們假定的、常常是替代性的社會角色基礎(chǔ)上，邀請我們參與其中。人們由于擁有共同的食物生活在一個社區(qū)里；傳播既是他們藉此擁有共同事物的方法。這種東西不可能像磚塊一樣靠身體來相互傳遞，也不可能像人們分吃一塊餡餅，把它切成小塊來分享 …… 共識需要傳播。l現(xiàn)實不是已知的，不是獨(dú)立于語言的人類存在，語言也不是現(xiàn)實蒼白的折射。l現(xiàn)實是一種大量生產(chǎn)的、具有表現(xiàn)力的造物 —— 是一種由人類生成并維系的產(chǎn)物。l不同的地圖就使同一環(huán)境以不同形式存在，于是他們產(chǎn)生了不盡相同的現(xiàn)實，因此，活在不同地圖視野中其實也是活在不同的現(xiàn)實里。l思想是公共的，因為它靠公開才能貯存符號，在更深層、更強(qiáng)烈的意義上，思想是共同的。l霍爾認(rèn)為 “傳播 ”這個詞在實質(zhì)上和方法上使研究變得狹隘而孤立。l“文化 ”一詞在人類學(xué)意義上把我們引向生活生活總體方式的研究，但它被 “傳播 ”取代了，于是把我們引向某個孤立的生存片斷。l傳播的儀式觀不是指空間上訊息的拓展，而是指時間上對社會的維系（盡管有人發(fā)現(xiàn)這種維系以統(tǒng)治為特征，因而并不合理）；它不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，即使有的信仰是虛幻的。l人的行動或者是個人偏好的產(chǎn)物，或者受內(nèi)在的和無意識的或外在的和環(huán)境性的法則與功能的支配。行為在法則的調(diào)節(jié)和強(qiáng)制之下塑造而成，或者由前邏輯功能、潛意識沖動、創(chuàng)傷、權(quán)力
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