媒介與文化的關系概述培訓課件-wenkub.com
2025-02-27 12:52 本頁面
【正文】 一月 213:59 下午 一月 2115:59January 25, 2023l 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 15:59:4215:59:4215:59Monday, January 25, 2023l 1知人者智，自知者明。 3:59:42 下午 3:59 下午 15:59:42一月 21l 楊柳散和風，青山澹吾慮。 25 一月 20233:59:42 下午 15:59:42一月 21l 1楚塞三湘接，荊門九派通。 15:59:4215:59:4215:591/25/2023 3:59:42 PMl 1成功就是日復一日那一點點小小努力的積累。 一月 213:59 下午 一月 2115:59January 25, 2023l 1行動出成果，工作出財富。 15:59:4215:59:4215:59Monday, January 25, 2023l 1乍見翻疑夢，相悲各問年。l該詞有沒有新的維度和意義？全球化（ globalisation）（褒義）l全球化是不是一個美國化的過程？l全球化是不是一個資本主義擴張的過程？l全球化是不是一個文化同質(zhì)化、單一化的過程？l全球化是不是一個強勢對弱勢進行經(jīng)濟剝削、文化侵蝕、話語掠奪的過程？謝 謝一月 2115:59:4215:5915:59一月 21一月 2115:59 15:5915:59:42一月 21一月 2115:59:422023/1/25 15:59:42l 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。西方文獻中，當 “傳統(tǒng)的 ”被用來描述非歐洲文化和社會時，可能意味著 “倒退 ”和 “不發(fā)展 ”l“倒退 ”和 “不發(fā)展 ”這樣的術語假定了所有社會都必須以同樣的方式和朝著同一方向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化l文化研究經(jīng)常批判這種把一種文化標準強加于另一種文化、從而把另一種文化確定為在某些方面是劣等的做法?？粗J真的眼神，我相信他的說辭并非隱喻，而是白描。大約半個小時之后，旦巴早晨的功課做完了。后來幾天里我有意觀察了旦巴，無論饑飽，他的吃相一定是得體的，完全夠得上我們文明社會里對優(yōu)雅或者高貴的定義。就在我們學校的食堂里，旦巴說了一句讓我終生難忘的話。不一會兒，一輛出租車款款地停在我面前，下來一位穿夾克衫牛仔褲的小個子，我有點愣神，但他確實就是喇嘛旦巴嘉措。因為普通百姓雖然都是虔誠的佛教徒，但是通常是不識藏文的。l 拉卜楞寺的五個導游中，只有一個叫旦巴嘉措的是正式入寺的僧人，其余都在不斷學習以求通過入寺考試。每天一早，我們就趕到拉卜楞寺接待室。多少次我也是因為采訪拍攝，帶著在蘭州早已草擬好的拍攝提綱，匆匆掠過，除了奇異和絢爛，夏河從來沒有在我的腦子里留下什么別的東西。老外的有關中國的旅游手冊都把夏河當作領略藏族文化風情的首選之地，因為和西藏相比，拉卜楞寺完備的藏傳佛教傳承體系絲毫不遜色于任何一個西藏的寺院，而夏河生活便宜民風淳樸，海拔也不算太高，比較適宜于那種喜歡感受生活的人居住一段時間。他們用與眾不同的眼光來看待世界，我猜想，他們一定看得很順眼。作為一種 “生活方式 ”的文化l文化的更寬泛的定義，則是指一種特定的生活方式，無論這種生活方式是屬于 “一個民族的，一個時期的，一個群體的，或者普遍意義上的人類的 ”。我們把文化看作是這些網(wǎng)，因此，對文化的分析不是尋找規(guī)律的實驗科學，而是尋求意義的一種闡釋性科學。一位意識形態(tài)專家本來只想散布不滿情緒。這一模式所采用的科學計劃不僅可能而且必然把文化現(xiàn)象簡約為前因。在因果模式中，小資產(chǎn)階級店主的反猶太主義可以用階級立場來解釋；在功能模式中，同樣的反猶太主義可以解釋為是一種心理上的宣泄 —— 將緊張移情于象征的敵人。l在功能解釋中，意識形態(tài)被認為并不是有結(jié)構(gòu)性力量引起的，而是為了滿足人格或社會的某種需求或功能。曼海姆 《 意識形態(tài)與烏托邦 》l作用條件何處終止而科學登場？階級利益何處終止而科學登場？無意識何處終止而科學登場？l對意識形態(tài)的兩大解釋來自行為科學。l人的行動或者是個人偏好的產(chǎn)物，或者受內(nèi)在的和無意識的或外在的和環(huán)境性的法則與功能的支配。l“文化 ”一
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