【正文】 裝癖的病態(tài)狂人。顯然，這一時期屈原的形象塑造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。 20202020 學(xué)年內(nèi)蒙古包頭九中高一（下）期中語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 9 分，共 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成問題。 自 20 世紀(jì) 50 年代以來，占據(jù)學(xué)術(shù)主流的是說屈原是一個 “偉大的愛國詩人 ”、屈原 “反映了新興階級的政治要求 ”、 “詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史 ”，還認(rèn)定 “他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇 ”。在 70 年代初 “評法批儒 ”運(yùn)動中，又有人把屈原說成是與儒家相對立的 “法家詩人 ”。 自從 “楚辭 ”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史 “碎片 ”，試圖憑借這些并不完整的 “碎片 ”去還原歷史，在試圖 “喚醒 ”歷史生命的過程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。在被 “喚醒 ”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實(shí)文化的精神品格 。詮釋者往往將其詮釋行為的目標(biāo)指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實(shí)踐的榜樣和目標(biāo)。 “經(jīng)典是時空的產(chǎn)物，是在時間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物 ”。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。正因?yàn)槿绱?，魏學(xué)渠在其為明代李 陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出： “貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。 （摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》）（ 1）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A． 20 世紀(jì) 50 年代，新興階級為達(dá)到政治企圖，將屈原政治倫理化為 “偉大的愛國詩人 ”。 C． 20 世紀(jì) 70 年代初，在 “評法批儒 ”運(yùn)動 中，有人把屈原看成與儒家對立的法家詩人。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．試圖憑借偶然保留下來的歷史 “碎片 ”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。 C． “西方詮釋學(xué) ”與 “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng) ”實(shí)際上都是一種 “實(shí)踐詮釋學(xué) ”，而不是 “哲學(xué)詮釋學(xué) ”。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和人生境界。 C．因?yàn)椤冻o》不是依靠國家權(quán)力詮釋的 “神圣性經(jīng)典 ”，利于個體詮釋，詮釋者所處的時空特性具備更大張力，對詮釋的影響更大。 二、文言文閱讀 2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問題。家本微賤。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問之，曰： “能事我乎？ ”子高許諾。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。及長，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝嘗夢見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而 升。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉卒暗夕，軍人擾亂，文育亦未測文帝所在，唯子高在側(cè)，文帝乃遣子高自亂兵中往見文育，反命，酬答于暗中，又往慰勞眾軍。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。 文帝嗣位，除右軍將軍。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內(nèi)。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。時子高兵甲精銳，別御一營，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。 寓：寄 居 B．文帝自北門出，倉卒暗夕 暗夕：昏暗的傍晚 C．隨侯安都頓桃支嶺巖下 頓：駐扎 D．文帝不豫，入侍醫(yī)藥 不豫：不高興 （ 2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 A． “總角 ”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。 C． “嗣位 ”指的是繼承君主之位， “嗣 ”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．子高性情恭敬謹(jǐn) 慎。 B．子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進(jìn)文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。征討留異時，他統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了頸部左邊，發(fā)髻也掉了一半。 （ 4）把文中畫橫線 的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ② 及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。 野泊對月有感 ① 周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃 ② 病客情。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。 【注】 ① 本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。 ③ 行朝：指朝廷遷移不定。 （ 2）詩的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。 （ 1） ， 。（蘇軾《赤壁賦》） （ 2）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。（李白《蜀道難》） （ 3） ， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 愛書之人范用 2020 年 9 月 14 日，范用去世，北京美術(shù)館東街的三聯(lián)書店放上了范用的照片，旁邊有一句巴金當(dāng)年題 贈給他的話：愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里。他在三聯(lián) 70 年，有人說，三聯(lián)的風(fēng)格很大程度上就是范用的風(fēng)格。 1979 年，范用和朋友們辦起了《讀書》雜志。創(chuàng)刊號的第一篇 文章就是時任中宣部干部李洪林的《讀書無禁區(qū)》．此文激起巨大波瀾。人民出版社黨組在討論《讀書》雜志后決定，這本雜志如果出問題，由范用負(fù)責(zé)。 范用在出版界給人的印象是大膽而有眼光，屢吃螃蟹。有人為此向香港《大公報》施加壓力，企圖阻撓《隨想錄》的刊登。他打電話給巴金，請求將《隨想錄》交由三聯(lián)書店出版，他保證一字不改。 全本《隨想錄》在 “三聯(lián) ”的出版是轟動性的，直指對 “文革 ”的反思。這其實(shí)并非易事。 談到《隨想錄》的完整出版，范用曾經(jīng)說過： “自己認(rèn)為是對的，就應(yīng)該去做。這簡直是無稽之談，什么叫 ?自由化 ?？誰也說不清楚。 ” 除了《隨想錄》，范用經(jīng)手出版的經(jīng)典還有《傅雷家書》、《牛棚日記》等書。他出過一本《葉雨書衣》，將書籍裝幀娓娓道來。對于其書籍之裝幀水準(zhǔn)，張中行曾言： “南有鐘叔河，北有范用。范用的回應(yīng)是：要做好工作，沒有一點(diǎn)興趣，行嗎？恐怕做人也不行。出版社出什么書，應(yīng)當(dāng)有所選擇，而且是慎重的選擇，這就有高低優(yōu)劣之分。 ”面對市場化的浪潮，這是范先生對出版同行的殷切期望，更是一個出版家內(nèi)心的堅(jiān)守。他的藏書不亞于一個小型圖書館，而 且頗多善本。 范用的讀書法曾讓王蒙感嘆：今日書今日畢，好書讀完不過夜，不好的書確認(rèn)與擱置也不必過夜。 劉再復(fù)去美國多年，年年收到范用的賀卡。 ” 相關(guān)鏈接： 至今，三聯(lián)書店已成為眾多讀者和文化人眼里的一塊 “綠地 ”，范用領(lǐng)銜時形成的獨(dú)立、自由、 平實(shí)、典雅的 “三聯(lián)風(fēng)格 ”并未因他的退休而中斷，而是成為一種傳統(tǒng)。 ﹣﹣黃離《我和范用的 “緣 ”》 范用對 “文革 ”極為反感， “造反派 ”揪斗他時，他正氣凜然，倔強(qiáng)到底，自始至終既不認(rèn)錯，也不揭發(fā)別人。有個美編還在大字報上畫了一幅漫畫：四個人抬著一頂轎子，里面坐著長了個大鼻子的劉少奇，轎子上一個很大的 “資 ”字，范用扛著一根哭喪棒，用毛巾擦著滿臉汗水，氣喘吁吁的在轎子后面緊緊跟著，形象生動，活靈活現(xiàn)。 ﹣﹣張惠卿《 ＜ 葉雨書衣 ＞ 和范用其人》 （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．巴金以 “愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里 ”贊美范用甘做泥土為他們鋪路的精神，不僅因?yàn)榉队猛暾霭媪恕峨S想錄》，更因?yàn)榉队冒岩簧I(xiàn)給了出版事業(yè)。 C．面對市場化浪潮，范用認(rèn)為，出版社不應(yīng)該顧慮讀者的好惡，而應(yīng)慎重選擇高質(zhì)量的圖書出版，出版工作者也應(yīng)堅(jiān)守正當(dāng)?shù)牡缆?，這跟他的人格和一貫的出版思想是一致的。 E．范用從出版社的打包、收發(fā)等雜務(wù)工作做起，最后成為三聯(lián)書店總經(jīng)理。 （ 2）為什么范用敢于在出版界 “屢吃螃蟹 ”？請結(jié)合文本簡要分析。 （ 4）本文標(biāo)題為 “愛書之人范用 ”，范用的 “愛書 ”都有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? ② 出了事故，首先應(yīng)調(diào)查原因。古今之市領(lǐng)導(dǎo)，似乎還在車上，就作出重大決定了。 ③ 在推銷的過程中，應(yīng)該認(rèn)真準(zhǔn)備，力求表達(dá)得精煉準(zhǔn)確，以達(dá)到最佳效果。 ② 所以要有交響樂，也正是這樣的 “和聲 “才使得我們這個世界充滿趣味。 ④ 物理學(xué)家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。 ⑥ 雖然管樂聲和弦樂聲獨(dú)立地進(jìn)入我們的耳朵，但是這兩種聲音的 “和聲 “對我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩種樂器的單獨(dú)作用。每處最多字?jǐn)?shù)不超過 12 個字。換句話說，教學(xué)，教學(xué)，就是教師教會學(xué)生怎么學(xué)。在這個問題上，有一句精辟的話，已經(jīng)眾口傳誦，那就是：授人以魚，不如授人以漁 。由葉圣陶先生親自編寫，豐子愷先生書寫并繪插圖。如圖為該書的封面和兩篇課文，請據(jù)此說出該書受歡迎的三條原因。 五、寫作 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩魂永存；古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。 20202020 學(xué)年內(nèi)蒙古包頭九中高一（下）期中語文試卷 參考答案與試題解析 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 9 分，共 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成問題。顯然，這一時期屈原的形象塑 造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。 80 年代以來，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨(dú)癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。因此，被 “喚醒 ”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。 “西方詮釋學(xué)重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距 ”， “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)解讀者與作者心靈的遙契 ”，是一種 “實(shí)踐詮釋學(xué) ”，不是或不只是 “哲學(xué)詮釋學(xué) ”，是一種以經(jīng)世為本的實(shí)踐活動。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理 想目標(biāo)和境界。對儒家經(jīng)典之類 “神圣性經(jīng)典 ”進(jìn)行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說， “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國家而不在個人。但是，《楚辭》不是這種 “神圣性經(jīng)典 ”，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價值對詮釋者的約束力相對于 “神圣性經(jīng)典 ”而言比較小，詮 釋者所處的時空特性，如學(xué)術(shù)思想、政治際遇、文化心態(tài)、個性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。 ”在學(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。 B． 20 世紀(jì) 50 年代以來，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的歷史。 D． 20 世紀(jì) 80 年代以來，受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，有人認(rèn)為屈原是一個病態(tài)狂人。 B．被 “喚醒 ”的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當(dāng)下需求，含有現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。 D． “實(shí)踐詮釋學(xué) ”是一種以參與政治以達(dá)到天下治平為根本的實(shí)踐活動，詮釋目標(biāo)往往指向人。 B．因?yàn)?“神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會失去其經(jīng)典地位。 D．在學(xué)術(shù)思想活躍、士人際遇極為動蕩時，對《楚辭》的熱烈詮釋，實(shí)際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。 韓子高，會稽山陰人也。侯景之亂，寓在京都。子高本名蠻子，文帝改名之。文帝性急，子高恒會意旨。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。