【正文】 耙子：原意是抓癢的工具，引申義是告密者、打小報告的人。 他說，外祖父常放《多?！?④ 的 DVD 給人家看，然后跟人家說：那個警察 就是我啦！那個吳念真記得我哦！ 他說，他外祖父死了，兩年前的冬天。那是一個臺風天，跟大多數人一樣，他全身濕透；不過比較特別的是，他還沒拈香就先走到我的面前，嘴唇顫動了好久才哽咽地說： “要孝順你媽媽哦，你爸爸跟我說過，說他這輩子最對不起的就是你媽媽 ……” 不知道是現場線香的味道太過濃烈還是怎樣，雖然靠我那么近，近到可以清晰地看見淚水順著他深深的法令紋流到下巴，我卻沒聞到他身上有任何讓人不舒服的異味。 他笑著問我說： “還認得我嗎？ ” 我心里想說： “要忘掉你還真難咧！ ” 他得意地跟我說： “剛剛我還跟你多桑 ③ 講，我眼光真的不錯，小時候 就看出你文筆好，你看，現在不但在報紙上寫文章，還 ?寫電影 ?寫到這么出名。 再看到他是將近二十年之后的事。 ” 不知道是老師太單純還是我太蠢，我真的認真地寫了信，趁派出所的服務臺沒人的時候往上頭一擺，然后快跑逃開。每年至少總有一次媽媽會因賭博這件事和父親吵到離家出走，不是嗆聲要 “斷緣斷念 ”當尼姑，就是要去臺北幫傭 “自己賺自己吃 ”，而最后通常都是我循著她蓄意透露給別人的口信，去不同的地方求她回來。 ” 過年全村偷殺豬，那種沒蓋稅印的肉，我父親甚至都會明目張膽地給他一大塊，然后一本正經地說： “這塊 ?死豬仔肉 ?，帶回去給你女兒補一補。 他沒有太太，據說是在基隆河邊淘煤炭時不幸淹死了；不過，有個女兒低我兩個年級，她應該像媽媽吧，因為沒她爸爸那么胖，而且長得還算好看。有一次，我媽好心地要他脫下來幫他補，他竟然穿著已然發(fā)黃而且到處是破洞的內衣，腆著肚皮和一堆礦工在樹下喝起太白酒配三文魚。 禿頭、凸肚，還有 …… 狐臭。 可愛的冤仇人 吳念真 我很討厭那個警察。 ” 選考題注意：本次考試選考部分只有文學類文本，為必選模塊。 （ 2）《琵琶行》中，詩人在聽完琵琶女的自述后，不禁為二人相似的命運和偶遇發(fā)出了 “ ， ”的感嘆。 5．名篇名句默寫，補寫出下列句子中的空缺部分。 （ 1）詩的前兩聯描寫了一個怎樣的詩人形象？請簡要分析。 ② 陽羨，即宜興。 從今布襪青鞋夢，不到張公即善權 ③ ．【注】 ① 曾畿，南宋初年愛國詩人，曾因觸忤秦檜去職。 客留陽羨 ② 只三月，歸去玉溪無一錢。 4．古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而絕江河。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 D、 “仁義不施而攻守之勢異也 ”是全文的中心，作者用以勸說當代及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。 C、選文第三段思路清晰，層次分明，對比論證特色鮮明。 A、選文第一段文字的中心是寫秦始皇的功業(yè)，即其統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下的各種措施。 A、以愚黔首 而恥學于師 B、子孫帝王萬世之業(yè)也 非能水也，而絕江河 C、天下云集響應，贏糧而景從 是故圣益圣，愚益愚 D、天下非小弱也 是使民養(yǎng)生喪死而無憾也 （ 3）下列句子中句式與例句劃橫 線部分句式相同的一項 。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻 守之勢異也！ （ 1）下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是 。陳涉之位，非尊于齊、楚、 燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 ② 始皇既沒，余威震于殊俗。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬， 卻匈奴七百余里。 二、古代詩文閱讀 2．文言文閱讀，閱讀下列文言語段完成下列各題 ① 及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。 C．荀子認為，要使國家富足，重要措施之一是 “節(jié)用 ”，嚴格按照禮制規(guī)定，限制各級官吏和行政部門的費用，杜絕各種浪費現象。 A．荀子認為，天生萬民，設立君主，都是為了廣大人民百姓，設置百官是為天下、為萬民服務的，而不是為君主、為一個姓氏賣命的。所以，儒家主張人法并重，重在確定對什么人執(zhí)法。 C．荀子以為法不能獨立而用，如果不用道德教育，只依靠刑法，丑惡仍然不能根除；只用德教而不用刑罰，丑惡就得不到應有的懲治。 A．儒家認為，不論是治于人的平民百姓，還是治人的人才，都要時時對其進行教育，不要單靠法的威嚴來懾服他們，這就是所說的管人。 D．夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心，周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認真地總結商朝亡國的教訓，告誡子孫要 “敬德保民 ”。 B．儒家推重 “尚賢使能 ”，只要德才兼?zhèn)?，允許關系疏遠的人越過關系親近的人進入政府擔任官職，不能因他是自己的仇人而不被推舉。 （ 1）下列分析與理解不符合原文意思的一項是 。百姓得到優(yōu)厚政策的保護，生產就會成百倍地增長，人民就會富裕，物產就會豐裕。 “節(jié)用 ”即嚴格按照禮制規(guī)定，限制各級官吏和行政部門的費用不至于過度， “裕民 ”是說要給百姓以優(yōu)厚的政策，使他們得以富裕。 ⑦ 養(yǎng)民須富民。君臣只是分工不同，但都得為天下萬民服務。其 “立君為民 ”的思想得到了黃宗羲的進一步發(fā)揮。因此，他們反復地告誡其 子孫須 “敬德保民 ”，然后才有可能長久地保住天下。當周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認真地總結了商朝亡國的教訓。養(yǎng)民莫于養(yǎng)心。 ⑤ 為政的目的是養(yǎng)民。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執(zhí)法的思想，很有積極意義。法是治理國家的基礎，而有德有才的人則是法的本原。荀子認為：法是不能獨立起作用的，而依法所推衍出來的各種政策條令也不可能自動地產生。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細周密，也是防不勝防的。因此，為維護社會的 公共利益而帶有強制性的法治刑罰，也是不可缺少的。禮治德教是建立在人們內心自覺的基礎之上的，現實生活中，不可能每一個人都具有這種自覺性，而每一個人也很難時時事事處處都做到自覺?？鬃诱f，平時對老百姓不進行教育，而到他犯了法時就殺他，這叫做暴虐。 ③ 其次在管人。荀子也宣稱：王公貴族的子孫，如果沒有德才，那就只能淪為平民百姓。 ② 為政之首在選人，儒家推重 “尚賢使能 ”，打破親親關系。 20202020學年廣東省汕頭市潮陽實驗中學高一（下）期中語文試卷 一、現代文閱讀（ 9 分，每小題 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。 ① 儒家治國理政的重要理念 “為政在人 ”， “人 ”即治于人的 “人民 ”和治人的 “人才 ”；為政在人的核心是服務人民的人才與人民的需求要和諧促進。孟子認為，選用賢才時，應當允許關系疏遠的人越過關系親近的人。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼?zhèn)?，就應當把他選拔到 政府去擔任官職；推舉賢能只應遵循一條標準，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。儒家認為禮治德教是最根本的。推論下去，人才也需要時時接受教育，而不能單靠法的威嚴來懾服他們。尤其是掌握了國家權力的人才們，穩(wěn)定而持久的自覺性更難得到保證。 ④ 儒家強調 “為政在人 ”不是說不要 “法 ”，是說在 “法 ”與 “人 ”二者中， “人 ”的因素更為重要。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應有的懲治，這也是不行的。只有有了好的執(zhí)行者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒有任何作用。法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要 人按照不斷變化著的實際情況去施行的。關于禮與法之間的關系，荀子認為禮是立法的依據和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。孟子總結夏、商二代滅亡教訓時說：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的東西，要想方設法給予他們、滿足他們，而人民厭惡的東西絕不要強加給他們。認為其根本原因在于失德和失民。 ⑥ 荀子說天生萬民，并不是為了君主；相反，天設立君主，則是為了人民百姓。黃宗羲認為設立百官是為天下、為萬民服務，而不是為君主、為一姓賣命。因此，他們之間應是平等的師友關系，而不是主仆關系。荀子說使國家和人民富足的重要方法是 “節(jié)用裕民 ”。如：少收 農田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動用民工，絕不能誤了農時等。老百姓富裕了，自然也就知禮節(jié)了。 A． “為政在人 ”是儒家治國理政的重要理念，其核心是服務人民的人才與人民的需求和諧促進，其中的 “人 ”包括治人者和治于人者。 C．儒家強調為政要養(yǎng)民，只要人民希望得到的東 西得到了，人民厭惡的東西不強加給他們，就可以長久地保住天下，社會就會長治久安。 （ 2）下列分析與理解不符合原文意思的一項是 。 B．每一個人很難時時事事處處都做到自覺，尤其是掌握了國家權力的人才們，因此，為維護社會公共利益的強制性刑罰，也是不可缺少的。 D． “為政在人 ”不是不要 “法 ”，而是在 “法 ”與 “人 ”中， “人 ”的因素更為重要。 （ 3）下列表述不符合原文內容的一項是 。 B．儒家認為，國君和臣子應該是平等的師友關系，而不是主子和仆人關系，他們都必須為廣大人民群眾服務，只 是分工不同。 D．荀子主張，要給百姓以優(yōu)厚的政策，如少收農田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動用民工，絕不能耽誤了農時等，使百姓富裕。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而 攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。 ③ 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。然而成敗異變，功業(yè)相反也，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。 A、及至始皇，奮六世之余烈 奮：振作，發(fā)揚 B、卻匈奴七百余里 卻：使 …… 退，擊退 C、信臣精卒陳利兵而誰何 何：通 “呵 ”，盤問，呵斥 D、謫戍之眾，非抗于九國之師也 抗：抵抗 （ 2）從詞類活用的角度看，下列加點詞的用法相同的一項是 。 例：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？ A、六藝經傳皆通習之，不拘于時 B、然而不王者，未之有也 C、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D、蚓無爪牙之利，筋骨之強 （ 4）下列有關文章內容的解說，不正確的一項是 。 B、選文第二段寫陳涉的普通、平凡，甚至弱小，是為了說明秦的滅亡不是對手的強大，而是秦自身的原因。以 “仁義不施而攻守之勢 異也 ”收束全篇，點明主旨。 3．閱讀下列文言語段，完成下列各題