【正文】 詮釋目標往往指向人。 D． 20 世紀 80 年代以來，受后現(xiàn)代主義文學思潮的影響，有人認為屈原是一個病態(tài)狂人。 ”在學術思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。對儒家經(jīng)典之類 “神圣性經(jīng)典 ”進行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說， “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權力主要在國家而不在個人。 “西方詮釋學重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距 ”， “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強調(diào)解讀者與作者心靈的遙契 ”，是一種 “實踐詮釋學 ”，不是或不只是 “哲學詮釋學 ”，是一種以經(jīng)世為本的實踐活動。 80 年代以來，隨著后現(xiàn)代主義文學思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。 20202020 學年內(nèi)蒙古包頭九中高一（下）期中語文試卷 參考答案與試題解析 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 9 分，共 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成問題。 五、寫作 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。由葉圣陶先生親自編寫，豐子愷先生書寫并繪插圖。換句話說，教學，教學，就是教師教會學生怎么學。 ⑥ 雖然管樂聲和弦樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的 “和聲 “對我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠遠大于這兩種樂器的單獨作用。 ② 所以要有交響樂，也正是這樣的 “和聲 “才使得我們這個世界充滿趣味。古今之市領導，似乎還在車上，就作出重大決定了。 （ 4）本文標題為 “愛書之人范用 ”，范用的 “愛書 ”都有哪些表現(xiàn)？請結合材料談談你的看法。 E．范用從出版社的打包、收發(fā)等雜務工作做起，最后成為三聯(lián)書店總經(jīng)理。 ﹣﹣張惠卿《 ＜ 葉雨書衣 ＞ 和范用其人》 （ 1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? A．巴金以 “愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里 ”贊美范用甘做泥土為他們鋪路的精神，不僅因為范用完整出版了《隨想錄》，更因為范用把一生獻給了出版事業(yè)。 ﹣﹣黃離《我和范用的 “緣 ”》 范用對 “文革 ”極為反感， “造反派 ”揪斗他時，他正氣凜然，倔強到底，自始至終既不認錯，也不揭發(fā)別人。 劉再復去美國多年，年年收到范用的賀卡。他的藏書不亞于一個小型圖書館，而 且頗多善本。出版社出什么書，應當有所選擇，而且是慎重的選擇，這就有高低優(yōu)劣之分。對于其書籍之裝幀水準，張中行曾言： “南有鐘叔河，北有范用。 ” 除了《隨想錄》，范用經(jīng)手出版的經(jīng)典還有《傅雷家書》、《牛棚日記》等書。 談到《隨想錄》的完整出版，范用曾經(jīng)說過： “自己認為是對的，就應該去做。 全本《隨想錄》在 “三聯(lián) ”的出版是轟動性的，直指對 “文革 ”的反思。有人為此向香港《大公報》施加壓力，企圖阻撓《隨想錄》的刊登。人民出版社黨組在討論《讀書》雜志后決定，這本雜志如果出問題，由范用負責。 1979 年，范用和朋友們辦起了《讀書》雜志。 愛書之人范用 2020 年 9 月 14 日，范用去世，北京美術館東街的三聯(lián)書店放上了范用的照片，旁邊有一句巴金當年題 贈給他的話：愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里。（蘇軾《赤壁賦》） （ 2）西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。 （ 2）詩的最后兩聯(lián)分別表達了詩人怎樣的情感？請結合詩句具體分析。 【注】 ① 本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。 野泊對月有感 ① 周莘可憐江月亂中明，應識逋逃 ② 病客情。 （ 4）把文中畫橫線 的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。 B．子高聰明機警，全力幫助文帝。 C． “嗣位 ”指的是繼承君主之位， “嗣 ”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。五年，章昭達等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強盛。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。 文帝嗣位，除右軍將軍。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉卒暗夕，軍人擾亂，文育亦未測文帝所在，唯子高在側，文帝乃遣子高自亂兵中往見文育，反命，酬答于暗中，又往慰勞眾軍。及長，稍習騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問之，曰： “能事我乎？ ”子高許諾。 二、文言文閱讀 2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問題。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標和人生境界。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．試圖憑借偶然保留下來的歷史 “碎片 ”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。 （摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》）（ 1）下列表述，不符合原文意思的一項是 A． 20 世紀 50 年代，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為 “偉大的愛國詩人 ”。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。 自從 “楚辭 ”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史 “碎片 ”，試圖憑借這些并不完整的 “碎片 ”去還原歷史，在試圖 “喚醒 ”歷史生命的過程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。 自 20 世紀 50 年代以來，占據(jù)學術主流的是說屈原是一個 “偉大的愛國詩人 ”、屈原 “反映了新興階級的政治要求 ”、 “詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史 ”，還認定 “他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇 ”。顯然，這一時期屈原的形象塑造，適應現(xiàn)實政治的需要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。因此，被 “喚醒 ”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實的。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標和境界。但是，《楚辭》不是這種 “神圣性經(jīng)典 ”，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成 的普世價值對詮釋者的約束力相對于 “神圣性經(jīng)典 ”而言比較小，詮釋者所處的時空特性，如學術思想、政治際遇、文化心態(tài)、個性氣質等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。 B． 20 世紀 50 年代以來，學術界主流觀點是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的歷史。 B．被 “喚醒 ”的歷史人物形象既源于古代文本，又結合當下需求，含有現(xiàn)實文化的精神品格。 B．因為 “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著 政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會失去其經(jīng)典地位。 韓子高，會稽山陰人也。子高本名蠻子，文帝改名之。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。文帝散兵稍集，子高引導入文育營。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進爵為伯，增邑并前四百戶。 （節(jié)選自《陳書》） （ 1）下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是 A．侯景之亂，寓在京都。 D． “伯 ”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。文帝性子急躁，子高總是能夠領悟他的意旨。 D．子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。 ① 及長，稍習騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。 ② 逋逃：此處意為逃避戰(zhàn)亂。 4．名篇名句默寫，補寫出下列句子的空缺部分。 ， 。 從打包、收發(fā)開始做起，范用由出版社的一名小員工，最后做到了人民出版社的副社長、副總編輯兼三聯(lián)書店總經(jīng)理。雜志一創(chuàng)辦就顯示了與眾不同的風格。隨后多年，《讀書》雜志的每期清樣，范用都親自過目，然后簽字付印，直到退休。 范用得知后 ，氣憤之極。巴金也由此在時隔幾十年后，重新被人關注和打量。到現(xiàn)在我也沒有發(fā)現(xiàn)什么問題，只是好像聽一個很有權威的人說 過，巴金是個搞自由化的人。除了創(chuàng)辦《讀書》雜志，他還創(chuàng)辦了《新華文摘》．此外，范用還熱衷于書籍的裝幀藝術。 ” 多年來，范用挨過不少批評，他常被批評的一點是做出版不是 “政治掛帥 ”，而是憑其個人興趣和愛好。正直的出版工作者應當自信走一條正當?shù)穆罚瑢Φ闷鹱x者、作者的路。每次去看望他，只聽到他的聲音，而不見其人。他評價范用說： “范用僅讀過小學四年級，最后卻成了博覽群書、高立書林、獨生夜響的書界風骨，這完 全是得自乾坤造化之心。 “造反派 ”把他看做眼中釘，在社領導中，他挨打最多，受害最 烈，但他毫不屈服，被說成死硬頑固，十足是劉少奇的孝子賢孫。 B．范用創(chuàng)辦雜志、出版書籍只憑個人興趣愛好而不愿意 “政治掛帥 ”，這使他一生飽受批評，在文革期間還被下放，被批斗，受盡了折磨。他在三聯(lián)工作 70 年，造就了獨立、自由、平實、典雅的 “三聯(lián)風格 ”。 四、語言文字運用 6．依次填入下列橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） ① ，有言必踐，傳送著中國的極大誠意，展示了一個負責任大國的襟 懷，贏得了世貿(mào)成員和國際輿論的佳評。而且，權重如天。 ③ 例如管弦樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。 A． ④①③⑥②⑤ B． ④③①⑤⑥② C． ⑤③④①②⑥ D． ⑤④③①⑥② 9．在下面一段文字橫線處 補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生， ③ ，學生就可以受用一輩子。近年，此書再次受到關注，尤其受到廣大家長和小學生的歡迎，成為熱銷書。 材料一：流水會遠去，時光會流淌，生命會消逝，存在的只有現(xiàn)在。 自 20 世紀 50 年代以來，占據(jù)學術主流的是說屈原是一個 “偉大的愛國詩人 ”、屈原 “反映了新興階級的政治要求 ”、 “詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史 ”，還認定 “他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇 ”。 自從 “楚辭 ”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史 “碎片 ”，試圖憑借這些并不完整的 “碎片 ”去還原歷史，在試圖 “喚醒 ”歷史生命的過程中，人們必將自己 的期待與想望悄然注入其中。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡， 對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。 （摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》）（ 1）下列表述，不符合原文意思的一項是 A A． 20 世紀 50 年代，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為 “偉大的愛國詩人 ”。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 C A．試圖憑借偶然保留下來的歷史 “碎片 ”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 D A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自 塑造的周公形象作為修為的理想目標和人生境界。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了 “自然世