【正文】 殷切期望，更是一個出版家內(nèi)心的堅守。 戈寶權(quán)描述范用說：個子不高，精明能干，愛書如命。他的藏書不亞于一個小型圖書館，而 且頗多善本。每次去看望他，只聽到他的聲音，而不見其人。 范用的讀書法曾讓王蒙感嘆：今日書今日畢，好書讀完不過夜，不好的書確認與擱置也不必過夜。千萬不要把書放在一邊待讀，待下去就會愈來愈多，永無讀日。 劉再復去美國多年，年年收到范用的賀卡。他評價范用說： “范用僅讀過小學四年級，最后卻成了博覽群書、高立書林、獨生夜響的書界風骨，這完 全是得自乾坤造化之心。 ” 相關鏈接： 至今，三聯(lián)書店已成為眾多讀者和文化人眼里的一塊 “綠地 ”，范用領銜時形成的獨立、自由、 平實、典雅的 “三聯(lián)風格 ”并未因他的退休而中斷，而是成為一種傳統(tǒng)。 ﹣吳叢叢《書癡范用》 范用 1985 年被 “一刀切 ”退休，不過風采依然，見過范先生的人都知道，范用很有范兒，喜歡戴頂深色貝雷帽，穿紅毛衣，戴紅圍巾，鼻梁上架一副黑框眼鏡，風度翩翩，書卷氣十足，甚至被朋友們戲為 “最愛美的出版家 ”。 ﹣﹣黃離《我和范用的 “緣 ”》 范用對 “文革 ”極為反感， “造反派 ”揪斗他時，他正氣凜然，倔強到底，自始至終既不認錯，也不揭發(fā)別人。 “造反派 ”把他看做眼中釘，在社領導中，他挨打最多，受害最 烈，但他毫不屈服，被說成死硬頑固，十足是劉少奇的孝子賢孫。有個美編還在大字報上畫了一幅漫畫：四個人抬著一頂轎子，里面坐著長了個大鼻子的劉少奇，轎子上一個很大的 “資 ”字，范用扛著一根哭喪棒，用毛巾擦著滿臉汗水，氣喘吁吁的在轎子后面緊緊跟著，形象生動，活靈活現(xiàn)。范用對這張漫畫非但沒有反感，反而十分欣賞，后來還特地要這位美編照樣畫了一張，收在自己的一本書里，讓大家觀賞。 ﹣﹣張惠卿《 ＜ 葉雨書衣 ＞ 和范用其人》 （ 1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? A．巴金以 “愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里 ”贊美范用甘做泥土為他們鋪路的精神，不僅因為范用完整出版了《隨想錄》，更因為范用把一生獻給了出版事業(yè)。 B．范用創(chuàng)辦雜志、出版書籍只憑個人興趣愛好而不愿意 “政治掛帥 ”，這使他一生飽受批評，在文革期間還被下放，被批斗，受盡了折磨。 C．面對市場化浪潮，范用認為，出版社不應該顧慮讀者的好惡，而應慎重選擇高質(zhì)量的圖書出版，出版工作者也應堅守正當?shù)牡缆罚@跟他的人格和一貫的出版思想是一致的。 D．文章直接或間接引述了多個人對范用的評價或描述來突出他愛書如命的特點與鮮明的個性，豐富了文章的寫作角度和內(nèi)容，表現(xiàn)了范用名 氣之大與社會影響 之廣。 E．范用從出版社的打包、收發(fā)等雜務工作做起，最后成為三聯(lián)書店總經(jīng)理。他在三聯(lián)工作 70 年，造就了獨立、自由、平實、典雅的 “三聯(lián)風格 ”。 （ 2）為什么范用敢于在出版界 “屢吃螃蟹 ”？請結(jié)合文本簡要分析。 （ 3）范用在生活中表現(xiàn)出了怎樣的個人魅力？請簡要概括并加以分析。 （ 4）本文標題為 “愛書之人范用 ”，范用的 “愛書 ”都有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料談談你的看法。 四、語言文字運用 6．依次填入下列橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） ① ，有言必踐，傳送著中國的極大誠意，展示了一個負責任大國的襟 懷，贏得了世貿(mào)成員和國際輿論的佳評。 ② 出了事故，首先應調(diào)查原因。 “沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ”，這是決策的科學化問題。古今之市領導，似乎還在車上，就作出重大決定了。而且，權(quán)重如天。 ③ 在推銷的過程中，應該認真準備，力求表達得精煉準確，以達到最佳效果。 A．一諾千金 一言九鼎 一字千金 B．一言九鼎 一諾千金 一字千金 C．一字千金 一諾千金 一言九鼎 D．一言九鼎 一字千金 一諾千金 7．下列句子中，沒有語病的一句是（ ） A．傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是在每年公歷的 4 月 4 日至 6 日之間．不僅這一天是人們祭祀掃墓的日子 ，也是他們踏青出游的日子． B．在這個急功近利的時代，開展 “學雷鋒 ”活動能否避免形式主義，關鍵在于 “學雷鋒 ”應該常態(tài)化，讓雷鋒精神根植于我們每個人心中． C．根據(jù)全國婦聯(lián)的調(diào)查顯示，我國 30%的家庭存在著不同程度的家庭暴力，家庭暴力突出表現(xiàn)為婚姻暴力中的 “夫?qū)ζ?”的暴力． D．對違法企業(yè)的排查，環(huán)保部提出了以下要求：不查不放過，不查清不放過，不處理不放過，不整改不放過． 8．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵? ） ① 然而，我們的大腦對音樂的感知卻不是這樣。 ② 所以要有交響樂，也正是這樣的 “和聲 “才使得我們這個世界充滿趣味。 ③ 例如管弦樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。 ④ 物理學家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。 ⑤ 整體可以大于部分之和，這一事實現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經(jīng)是顯而易見的了，但是曾經(jīng)讓物理學家們感到非常窘困。 ⑥ 雖然管樂聲和弦樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的 “和聲 “對我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠遠大于這兩種樂器的單獨作用。 A． ④①③⑥②⑤ B． ④③①⑤⑥② C． ⑤③④①②⑥ D． ⑤④③①⑥② 9．在下面一段文字橫線處 補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處最多字數(shù)不超過 12 個字。 不管是語文教學還是其他功課的教學，都不是像交付一件東西那么便當，① ，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教學上的根本問題：在教學活動中， ② ？葉圣陶先生的看法是， “各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程 ”。換句話說，教學，教學，就是教師教會學生怎么學。主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生， ③ ，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，有一句精辟的話，已經(jīng)眾口傳誦，那就是：授人以魚，不如授人以漁 。 10．《開明國語課本》是 1932 年出版的兒童語文教材。由葉圣陶先生親自編寫，豐子愷先生書寫并繪插圖。近年，此書再次受到關注，尤其受到廣大家長和小學生的歡迎，成為熱銷書。如圖為該書的封面和兩篇課文，請據(jù)此說出該書受歡迎的三條原因。 ① ② ③ 。 五、寫作 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 材料一：流水會遠去，時光會流淌，生命會消逝，存在的只有現(xiàn)在。 材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩魂永存；古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 20202020 學年內(nèi)蒙古包頭九中高一（下）期中語文試卷 參考答案與試題解析 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 9 分，共 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成問題。 自 20 世紀 50 年代以來，占據(jù)學術主流的是說屈原是一個 “偉大的愛國詩人 ”、屈原 “反映了新興階級的政治要求 ”、 “詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史 ”，還認定 “他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇 ”。顯然，這一時期屈原的形象塑 造，適應現(xiàn)實政治的需要，被高度意識形態(tài)化與政治倫理化了。在 70 年代初 “評法批儒 ”運動中，又有人把屈原說成是與儒家相對立的 “法家詩人 ”。 80 年代以來，隨著后現(xiàn)代主義文學思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。 自從 “楚辭 ”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史 “碎片 ”，試圖憑借這些并不完整的 “碎片 ”去還原歷史，在試圖 “喚醒 ”歷史生命的過程中，人們必將自己 的期待與想望悄然注入其中。因此，被 “喚醒 ”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實的。在被 “喚醒 ”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實文化的精神品格。 “西方詮釋學重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距 ”， “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強調(diào)解讀者與作者心靈的遙契 ”，是一種 “實踐詮釋學 ”，不是或不只是 “哲學詮釋學 ”，是一種以經(jīng)世為本的實踐活動。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理 想目標和境界。 “經(jīng)典是時空的產(chǎn)物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產(chǎn)物 ”。對儒家經(jīng)典之類 “神圣性經(jīng)典 ”進行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說， “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國家而不在個人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡， 對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，《楚辭》不是這種 “神圣性經(jīng)典 ”，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價值對詮釋者的約束力相對于 “神圣性經(jīng)典 ”而言比較小，詮 釋者所處的時空特性，如學術思想、政治際遇、文化心態(tài)、個性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。正因為如此，魏學渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出： “貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。 ”在學術思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。 （摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》）（ 1）下列表述，不符合原文意思的一項是 A A． 20 世紀 50 年代，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為 “偉大的愛國詩人 ”。 B． 20 世紀 50 年代以來，學術界主流觀點是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的歷史。 C． 20 世紀 70 年代初，在 “評法批儒 ”運動中，有人把屈原看成與儒家對立的法家詩人。 D． 20 世紀 80 年代以來，受后現(xiàn)代主義文學思潮的影響，有人認為屈原是一個病態(tài)狂人。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 C A．試圖憑借偶然保留下來的歷史 “碎片 ”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。 B．被 “喚醒 ”的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當下需求，含有現(xiàn)實文化的精神品格。 C． “西方詮釋學 ”與 “儒家讀經(jīng) 傳統(tǒng) ”實際上都是一種 “實踐詮釋學 ”，而不是 “哲學詮釋學 ”。 D． “實踐詮釋學 ”是一種以參與政治以達到天下治平為根本的實踐活動，詮釋目標往往指向人。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 D A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自 塑造的周公形象作為修為的理想目標和人生境界。 B．因為 “神圣性經(jīng)典 ”的詮釋權(quán)力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會失去其經(jīng)典地位。 C．因為《楚辭》不是依靠國家權(quán)力詮釋的 “神圣性經(jīng)典 ”，利于個體詮釋，詮 釋者所處的時空特性具備更大張力，對詮釋的影響更大。 D．在學術思想活躍、士人際遇極為動蕩時，對《楚辭》的熱烈詮釋，實際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了 “自然世界 ”“社會世界 ”“人文世界 ”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀 題的解題流程： ① 審題劃重點， ② 通讀標段號， ③定位劃重點， ④ 看題細比對．對比關照是要注意五看：一看對象，