四川省20xx屆高三12月巴蜀黃金大聯(lián)考語文試題word版含答案-展示頁
2024-11-28 15:11本頁面
【正文】 誼。 余光中在香 港中大執(zhí)教的那些年，每次回臺北，都會受邀到林海音家與文友聚會，他有一種 “好像到了夏府，才像回到臺灣，向文壇報了到 ”的感覺。 D．寫作高手不僅熟知多種文體的寫法，而且還能將各種文體的寫法貫通起來，得心應(yīng)手地進(jìn)行運用，并寫出新意來。 B．唐宋文化具有集大成、綜合性的特征以及變通的特點，這不僅印象唐宋文體，還深刻影響唐宋文化的發(fā)展、演進(jìn)。 D．唐代只有大詩人杜甫稱得上“文備眾體”，而到宋朝，“文備眾體”的文人就越來越多，這就是宋朝貫通的文化作用于文體的結(jié)果。 B．唐宋文化與綜合、限制與超越、對流與融通的復(fù)雜多元格局的特點，是受具有融通特征的唐宋文化的作用和影響而形成的。 D．唐宋文化是成功的貫通、通變型文化，具有恢宏又復(fù)雜，超卓又平易，多元又開放等特點，它的通變特色影響文體的發(fā)展。 B．唐宋兩朝是各種文體發(fā)展的高峰時期，文體批評也得了發(fā)展，也是古今文體的駢與散，簡與繁，文與質(zhì)，雅與俗之結(jié)合的關(guān)鍵時間。尤其當(dāng)一種文體已發(fā)展極充分，內(nèi)部的各種寫作技巧、藝術(shù)手法差不多被窮盡時，或許只有 “跨界 ”“貫通 ”，向其他文體尋求參酌，才有可能打破困局，實現(xiàn)新變。多面手、組合拳式的才能，讓他們一通百通，有了貫通文藝的資本。何以文備眾體者愈來愈多？這其實是貫通的文化作用于文體的重要表現(xiàn)。這種情況在宋以前是沒有的。更重要的是，宋人開始用類似詞形容本朝文人。 一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，與貫通密切相關(guān)，唐宋開始大量使用 “文備眾體 ”一詞。假設(shè)我們對甲文體和乙文體都很熟悉，但是甲乙的相參相融，卻依然帶來了意想不到的 “化學(xué)反應(yīng) ”，會產(chǎn)生令人興奮的新奇效果 。古代文體的結(jié)構(gòu)規(guī)則并非 刻板不變，實具有靈活組裝拆卸的機制，其間的 結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系可緊可松，內(nèi)在亦具有延展性和彈性張力，在一定條 件下，其規(guī)則會發(fā)生位移改變。唐宋文體 在文化的大視野下，打上了濃厚的 “共同體 ”烙印，表現(xiàn)為分化與綜合、限制與超越、對流與融通的復(fù)雜多元格局。 ”拈出其中的 “融會貫通 ”，不妨說是宋人概括唐宋文化的最佳注腳。 ”唐宋文化既恢宏又復(fù)雜，既超卓又平易，既多元又開放，屬于成功的貫通、通變型文化，其通變特色影響到方方面面，自然包含文體。 …… 上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結(jié)束。一言以蔽之，唐宋時期是古今文體駢與散、簡與繁、文與質(zhì)、雅與俗糾葛轉(zhuǎn)關(guān)的樞紐。 在古代文體學(xué)史上，唐宋眾體咸備 ，各種文體都獲得充分的發(fā)展空間，文學(xué)文體方面，詩、文、詞三足鼎立，新興的小說、戲曲也初現(xiàn)端倪；公牘和應(yīng)用文方面，與新創(chuàng)文體競相發(fā)展，迎來了歷史上實用性文體發(fā)展的高峰。 3．本試卷主要考試內(nèi)容，必修 1~必修 5，選修 4（中外傳記作品選讀）。 2020年四川省 2020級高三巴蜀黃金大聯(lián)考 語 文 考試時間： 2020 年 12 月 6 日上午 9： 00~13： 00 考生注意： 1．本試卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達(dá)題）兩部分，共 150 分，考試時間 150分鐘。 2．請將各題答案填在試卷后面的答題卡上。 第 Ⅰ卷 閱讀題 一． 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一） 論述類文本閱讀，（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1—3 題。唐宋文體批評層累式地多角度探究，并與當(dāng)時的文體書寫產(chǎn)生互動，讓文體寫作與批評相得益彰。 唐宋文體學(xué)何以呈現(xiàn)出如此特征和面貌？鄭騫《宋代在中國文化史上的定位》說： “唐宋兩朝，是中國過去文化的中堅部分。就像一個大湖，上游 的水，都注入這個湖；下游的水，也都是由這個湖流出去的。 唐宋文化學(xué)術(shù)的集大成、綜合性的特征，若用當(dāng)時人的話，而且是最簡潔的話來概括，則朱熹《答姜叔權(quán)》里的一句話甚為貼切： “舉一 而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通。文化的融通特征，對于唐宋文學(xué)、文體的發(fā)展、演進(jìn)，產(chǎn)生了重要的作用和深刻的影響。 唐宋文體學(xué)的貫通性，突出地表現(xiàn)在文體間的交流和互動上。文體與文體之所以能發(fā)生關(guān)系，在于它們具有某種同質(zhì)的因素，例如結(jié)構(gòu)、形式、語言等。熟悉與陌生，陳舊與新穎，固有與超越，就在文體間的貫通、參融、相資中實現(xiàn)了奇妙的轉(zhuǎn)化。黃庭堅等宋人用 “兼?zhèn)浔婓w ”來贊美唐代大詩人杜甫，這是充分肯定老杜在詩體方面的集大成。諸如歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹等，都得到過類似 “文備眾體 ”的稱贊?？梢娞扑挝娜说?“兼?zhèn)浔婓w ”，成為極為突出的現(xiàn)象。 唐宋文人 學(xué)識淵博，擅長多種文藝者不在少數(shù)。高手可以游刃有余地出入各種文體，取長補短，互相交通。 （摘編自谷曙光（解讀古代文體的新維度）） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．唐宋時期，詩、文、詞三種 文學(xué)樣式各領(lǐng)風(fēng)騷，小說、戲曲也開始興起，共就和應(yīng)用文得到了發(fā)展，文體寫作與批評相得益彰。 C．鄭騫在《宋代在中國文化史上的定位》中把唐宋兩朝比喻為一個大朝，把上古至中古文化比喻為流進(jìn)大潮中上游的水。 2． 下列理解和分析，
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