【正文】 要求官員。 C．禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。 4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 A．或問其故曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之 /不暇猶恐其擾鄂 /土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治 / 政所以貴知變者也 / B．或問其故 /曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之不暇 /猶恐其擾 /鄂土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治/ 政所以貴知變者也 / C．或問其故 /曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之不暇 /猶恐其擾鄂 /土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治 政 /所以貴知變者也 / D．或問其故曰 /陜土瘠而民勞 /吾撫之 /不暇猶恐其擾 /鄂土沃民剽 /雜以夷俗 /非用威莫能治政 /所以貴知變者也 / 5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．舍，古時行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊住一宿也叫舍。 崔邠傳》） ①十一圣：穆宗之前的十一個皇帝。 或問其故曰陜土瘠而民勞吾撫之不暇猶恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞?治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。 贈 ． 吏部尚書 ，謚曰德。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。改鄂、岳等州觀察使。郾乃旁流為大敖②受粟，竇而注諸艚。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？”即以府常費代之。遷 禮部 ． ． 侍郎，出為虢州觀察使?！钡壑鼐讨x，咸賜錦、幣?！?帝慚曰：“朕少間當(dāng)請益。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進中書舍人，謝曰： “陛下使臣侍講，歷半歲，不一問經(jīng)義。愿陛下親政事以幸天下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。每擬吏，親挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠無留才。 崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。 D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。 D．周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。 B．從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。 D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥。 B．在東漢許慎的《說文解字》中，作為鳳屬的 鸑鷟 是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。《國語》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火。周人之所以宣揚天命，歸根結(jié)底在于強調(diào)“周改殷命” 是出自天的意志和抉擇。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”（ 來不及換衣服就到神廟參拜），這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。 對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。”鳳鳥 氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。 《左傳》記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。東漢許慎《說文解字》云：“ 鸑鷟 ，鳳屬，神鳥也。 第 I 卷 閱讀題 甲 必考題 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。寫在本試卷上無效。 成都外國語學(xué)校高 2021屆高考模擬 5 月測試（二） 語 文 注意事項： 1． 本試卷共 8頁， 18題，滿分為 150分 ,考試用時 150分鐘；分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ 卷（表達題）兩部分；答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、試室號、座位號填寫在答題卡上，并用鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號。 2．作答時，將答案寫在答題卡上。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。??江中有 鸑鷟 ，似鳧而大，赤目。 那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。鳳鳥氏歷正也，??九扈為九農(nóng)正。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。《尚書》“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？ 根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者” —— 鳳鳥。”歲即歲星，鶉火即柳宿。 （摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》） 1．下列關(guān)于鳳的形象的 表述，不正確的一項是 A． 20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。 C．綜合甲骨文和上古文獻記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。 2．下列表述，不符合原文意思的一項是 A．在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。 C．鳳鳥知 天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。 B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。 C．《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。中進士第，補集賢校書郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。三遷諫議大夫。郾進曰：“十一圣①之功德，四海之大，萬國之眾，其治其亂，系于陛下。西望戎壘，距宗廟十 舍 ． ，百姓憔悴，畜積無有?！钡蹌尤菸恐x，遷給事中。臣無功，不足 副厚恩。 ”高釴適在旁，因言：“陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有向儒意。郾與高重類《 六經(jīng) ． ． 》要言為十篇，上之，以便觀省。先是，上供財乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬。又詔賦粟輸太倉者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。民悅，忘輸之勞。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。 （節(jié)選自《新唐書 ②敖：通“廒”，儲存糧食的倉庫。 B．《六經(jīng)》，指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《論語》《周易》和《春秋》六部經(jīng)書。 D．贈，追贈，古代皇帝給已死的官吏及其親屬加封官爵或榮譽稱號。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州 為官，對下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴(yán)厲批評。他從祖上基業(yè)、國家安危和百姓生計的角度直諫穆宗勤 于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí) 讀儒家經(jīng)典，他的建議都被采納。他在虢州修建糧倉，免去了百姓長途運糧之苦；在鄂州、 岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。他的房屋低濕，又沒有走廊，客人們在雨天只能站在屋 外；他不積蓄錢財，經(jīng)常周濟親朋好友，供他們辦理婚喪大事。（ 10分） （ 1）陛下使臣侍講，歷半歲，不一問經(jīng)義。（ 5分） 譯