【正文】 樣的學(xué)習(xí)，不但不會(huì)瓦解中國傳統(tǒng)思想，消解中國思想的主體性，反而更有助于我們從深層次超越歷史的局限性，批判繼承傳統(tǒng)思想，借 鑒、吸收、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)思想的智慧和優(yōu)勢(shì)，真正建構(gòu)起能夠作為時(shí)代精神精華的中國哲學(xué)。中國古代思想最根本的特點(diǎn)是“未嘗離事而言理”。 若要證明“中國哲學(xué)”是一種具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的哲學(xué)，就必須找出中國“哲學(xué)”與西方 Philosophy的真正共通而同時(shí)又與藝術(shù)和宗教的不同之處。其實(shí)，古希臘有了藝術(shù)和宗教之后，Philosophy還會(huì)發(fā)展出來，其重要原因之一就在于，雖然三者同樣都能實(shí)現(xiàn)對(duì)人生真理和 終極精神的追求，但與藝術(shù)和宗教不同的是，唯有 Philosophy 是通過運(yùn)用概念進(jìn)行推理論證這種人類所獨(dú)具的理 性思維方式來把掘人生真理和追求終極精神，而藝術(shù)主要通過直觀和知覺，宗教則借助于非理性的力量。因此，借助作為西方傳統(tǒng) Philosophy 之叛逆者的海德格爾等人的思想來訌明中國“哲學(xué)”之合法性甚至優(yōu)越性，無并于緣木求魚。他批判西方傳統(tǒng) Philosophy并非將其徹底拋棄，而是要揭示其缺陷，為更正當(dāng)?shù)睦硇院瓦壿嬛匦碌旎?。拿海德格爾來說，他認(rèn)為自己從事的是“思想”而非“ Philosophy”。 還有一些學(xué)者借海德格爾等人的思想，證明中國古代不但有 Philosophy，而且還優(yōu)越于西方。雖然現(xiàn)當(dāng)代西方有一些學(xué)者終生鉆研所謂中國 Philosophy，但他們的研究多不為西方 Philosophy界的同行所看重。的確，從目前可見的資料來看，西方耶穌會(huì)士所作的《中國的哲學(xué)家孔子》（ 1687年）似乎是最早用“ Philosopher“（哲學(xué)家）一詞來稱呼孔子的文獻(xiàn)，但耶穌會(huì)士對(duì)中國 思想充滿主觀性的、非專業(yè)性的傳播，使當(dāng)時(shí)歐洲著名的哲學(xué)家如萊布尼茨、伏爾泰等人都先后一度對(duì)中國思想產(chǎn)生興趣。這類說法，大約還是以西方文化為樣板而得出的一個(gè)非普遍的結(jié)論。這雖然看到了中國“哲學(xué)”與西方 Philosophy 之間的共通之處，但卻似乎忽略了類似的共通之處也可以存在于“哲學(xué)”與文學(xué)、藝術(shù)或宗教之間。其原因很大程度上在于，大多數(shù)用以證明“中國哲學(xué)”是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立。 目前，“中國哲學(xué)”與國學(xué)好像一張紙的兩面，似乎有關(guān)國學(xué)的研究都可以“中國 哲學(xué)”的名義問世。 5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。 4．選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用 2B鉛筆涂黑。 3．非選擇題 的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？荚囉脮r(shí) 150分鐘。 絕密 ★ 啟用前 試卷類型：全國卷 四川省瀘州市 2017屆高三三診考試 語文試卷 本試題卷共 10頁， 22題。全卷滿分 150分。 ★?？荚図樌? 【注意事項(xiàng)】 1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。這種現(xiàn)象折射出，“中國哲學(xué)”一方面想借助國學(xué)竭力擺脫西方哲學(xué)的影響而謀取自身的獨(dú)立性，另一方面卻又對(duì)自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識(shí)，因此在現(xiàn)實(shí)中無法明確自身與國學(xué)的本質(zhì)性差異。 有人認(rèn)為，“哲學(xué)”是個(gè)共名，因此“中國哲學(xué)”必定是一種獨(dú)特的哲學(xué)。 還有人認(rèn)為，哲學(xué)是某種文化的核心，沒有哲學(xué)，任何文化都不可能有長(zhǎng)久的生命力，而中國文化從古至今一直延續(xù)未斷，因此必有“哲學(xué)”這門學(xué)問。 另有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國有 Philosophy這門學(xué)問，是西方人自己最先承認(rèn)，且至今還有認(rèn)可中國的 Philosophy并以之作為終生研究事業(yè)的人。但他們對(duì)中國思想的了解都很有限，不能用來證明中國自古就存在與西方 Philosophy一樣的學(xué)問。更重要的是，歸根結(jié)底，這種判斷中國哲學(xué)之成立的方式，仍然是以西方為參照的。但只要我們的 眼光不只是滯留在他們對(duì)西方傳統(tǒng) Philosophy的批判態(tài)度上，而同時(shí)深入他們批判的具體過程之中，就會(huì)發(fā)覺，他們所用的批判方法及問題意識(shí)都是典型西方Philosophy式的。但海德格爾所謂的“思想”，是對(duì)存在的真理和統(tǒng)治了西方 Philosophy幾千年的理性、邏輯之思。但在中國古代，并不曾有哪些思想經(jīng)典對(duì)西方式的理性與邏輯做過清晰而系統(tǒng)的 闡明論證。 有人擔(dān)心，否認(rèn)中國古代存在類似于西方的 Philosophy，就等于否認(rèn)中國古代思想有對(duì)人生真理、生命的終極目的和終極精神的思索和追求。西方 Philosophy所表現(xiàn)出的這種通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維方式是其必要的典型特征，具備這種特征的西方 Philosophy 可稱之為“典型哲學(xué)”，而凡是這種典型特征表現(xiàn)得不充分、不明顯的其他哲學(xué)，諸如中國“哲學(xué)”則可稱之為“非典型哲學(xué)”。筆者認(rèn)為，作為通過概念進(jìn) 行推理論證的理性思維方式的哲學(xué)，在幾千年的中國古代思想中不能說完全沒有，但確實(shí)表現(xiàn)得不充分。因此，如果我們認(rèn)為哲學(xué)對(duì)把握人生真理和追求終極精神具有不可替代的價(jià)值，并認(rèn)為我們也擁有作為一種獨(dú)特哲學(xué)的“中國哲學(xué)”，那么，就有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西方 Philosophy 的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以培養(yǎng)我們本來并不擅長(zhǎng)的通過概念進(jìn)行推理論證的理性思維能力。 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A． “中國哲學(xué)”對(duì)自身作為一種獨(dú)特的哲學(xué)尚未形成明確的自我意識(shí)，只是想借助國學(xué)來竭力擺脫西方哲學(xué)的影響，從而謀取自身的獨(dú)立性。 C．哲學(xué)是某種文化的核心，沒有哲學(xué)，任何文化都不可能有長(zhǎng)久的生命力，而中國文化從古至今 一直延續(xù)未曾間斷，因此中國文化中必有“哲學(xué)”這門學(xué)問。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．雖然西方耶穌會(huì)士所作的《中國的哲學(xué)家孔子》已經(jīng)把孔子稱為哲學(xué)家，但要據(jù)此認(rèn)為中國自古就存在與西方 Philosophy一樣的哲學(xué)，依據(jù)是不充分的。 C．古希臘的文化告訴我們，否認(rèn)中國古代存在類似西方的 Philosophy，也就意味著否認(rèn)了中國古代思想有對(duì)人生真理、生命終極目的和終極精神的思索和追求。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A．盡管中國哲學(xué)與國學(xué)并不相同，但由于用以證明其是一種獨(dú)特哲學(xué)的理由難以成立 ，所以，中國哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中無法明確自身與國學(xué)有本質(zhì)性的差異。 C．中國哲學(xué)界部分學(xué)者試圖借助西方哲學(xué)家對(duì)中國古代思想的關(guān)注來論證中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的一致性，這種思路本身就是不太站得住腳的。 （二） 實(shí)用 類文 本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 1973年，胡德夫舉辦了臺(tái)灣有史以來第一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)，首唱《鄉(xiāng)愁四韻》??他以歌唱參與了臺(tái)灣那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，并成為那個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的人物。 胡德夫外文名叫 AraKimbo， Ara是胡德夫排灣族語名字的簡(jiǎn)稱，意思是帶領(lǐng)勇士們的人。太麻里溪、大武山、嘉蘭部落，這幾個(gè)地方勾勒出了胡德夫最美好的童年記憶，也是胡德夫的音樂與生命之源。 ④“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”影響了臺(tái)灣乃至整個(gè)華語樂壇，促使臺(tái)灣一直穩(wěn)居華語流行音樂的中心，很多音樂人都是受此啟蒙而開始歌唱?dú)v程的，包括羅大佑、李宗盛等人。 ⑤有樂評(píng)人曾這樣評(píng)價(jià)胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音樂大多建立在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素，更多的是悲天憫人的情懷，并超越了政治意識(shí)形態(tài)，飽含對(duì)社會(huì)的情感關(guān)懷、對(duì)土地深沉的愛