【正文】 C．作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。 C．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā) 展到高峰時(shí)期以韻文形式誕生的竹譜專著。 （節(jié)選自《漢字趣編》之十二） 1．下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子；此外，“親 慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以 及被普遍接受。）、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無(wú)此君 !這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜 —— 戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷?！蔽簳x時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無(wú)常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán) 者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。 ② 最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了，《禮記?祀器》中說(shuō)：“??其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書(shū)生和隱 居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。 河北定州中學(xué) 2020 屆高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題 第Ⅰ卷 （閱讀題共 70分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，毎小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題 ① 同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫(huà)竹成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要門(mén)類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日 不輟者亦有之，王徽之、張肩廌（ zh236。 ③ 但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”、“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。 B．《禮記?祀器》中說(shuō)的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以 人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。 D．魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲? B．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托 身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。 D．白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。 B．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、 引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。 D．將“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。 報(bào)燕王書(shū) 望諸君（即樂(lè)毅）乃使人獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧 質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。 “臣聞賢圣之君，不以祿私其親，其功多者賞之；不以官隨其愛(ài)，其能當(dāng)者處之。臣以所學(xué)者觀之，先王之舉錯(cuò)，有高世之心，故假節(jié)于魏，而以身得察于燕。先王命之曰：‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。王若欲伐之，則 必舉天下而圖之 。約楚、趙、宋盡力，四國(guó)攻之，齊可大破也。顧反命，起兵隨而攻齊，大勝之。齊王逃遁走莒，僅以身免。自五伯以來(lái)，功未有及先王者也。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無(wú)罪矣，故受命而弗辭。若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬(wàn)乘之強(qiáng)國(guó)，收八百歲之蓄積，及至 棄群臣之日，遺令詔后嗣之馀義。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。 “夫免身全功以明先王之跡者，臣之上計(jì)也。臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢 以書(shū)報(bào) ，唯君 之留意 焉。報(bào)燕王書(shū)》） 4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．望諸君乃使人獻(xiàn)書(shū) 報(bào) ． 燕王曰 報(bào)： 回復(fù) B．不以官隨其 愛(ài) ． 愛(ài)：喜歡 的人 C． 擢 ． 之乎賓客之中 擢：提拔 D． 故吳王不 寐 ． 先論之可以立功 寐：睡覺(jué) 5．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．故察能 而 ． 授官者 人不知 而 ． 不慍 B． 臣恐侍御者之不察先王 之 ． 所以畜幸臣之理 亦猶今 之 ． 視昔 C．不以官隨其愛(ài)， 其 ． 能當(dāng)者處之 其 ． 若是，孰能御之 D．昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng) 乎 ． 闔閭 其 孰能譏之 乎 ． ？ 6．下列對(duì)文章的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．樂(lè)毅怕惠王身邊的人不了解先王之所以容留臣下的道理，就寫(xiě)了這封信，書(shū)信詞真情切，富有感染力。 C．樂(lè)毅得燕昭王之恩遇，但卻不為燕惠王所賞識(shí)。 D．本文鋪張排比，氣勢(shì)不凡，同時(shí)也運(yùn)用對(duì)偶修辭，闡釋了君臣正道、用人原則、功名俸祿等原則問(wèn)題，可謂遣辭精當(dāng)婉曲，柔中帶剛。（ 10分 ） （ 1） 閑 于甲兵，習(xí)于戰(zhàn)攻。（ 5分） 譯文： （ 2）臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。 度浮橋 ① 至南臺(tái) 陸 游 客中多病廢登臨 ， 聞?wù)f南臺(tái)試一尋。 寺樓鐘鼓催昏曉 ， 墟落云煙自古今。 [注 ]① 浮橋：今福州閩江舊大橋 ， 宋時(shí)由船只連成的浮橋。 ？作者是如何寫(xiě)出浮橋的特點(diǎn)的？ (5分 ) ？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（ 6分）