儒家智慧與現(xiàn)代管理-展示頁
2025-01-25 03:29本頁面
【正文】 樹狀的組織結(jié)構(gòu) 合情合理的評價標(biāo)準(zhǔn) 綜合權(quán)衡的思維習(xí)慣 上下有序的人倫關(guān)系 君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣；是君人之大節(jié)也。 第二、儒家學(xué)說在古代中國占有最發(fā)達的傳播手段。 ⑥中國人的基本態(tài)度：綜合權(quán)衡，以讓代爭。 ④中國人的心靈狀態(tài)：適度自由，投機心態(tài)。 ②中國人的基本信條：外圓內(nèi)方，持經(jīng)達變。 風(fēng)俗傳統(tǒng)上：自強不息，厚德載物，倫理道德，內(nèi)圣外王。 在審美情趣上：以善為美，中正和諧。 第三、儒家文化本身就是一部管理學(xué)理論。 第一、儒家文化是高度政治化的文化。 第二、管理必須針對特定的環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)化，以齊為標(biāo)準(zhǔn) 儒家： “功利”的眼光和入世的態(tài)度。 做人和做事的道理 風(fēng)俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣 顧及別人的利益和“面子” 服己的同時“服人” 道法互補，儒學(xué)統(tǒng)籌 道家： “審美”的眼光和出世的態(tài)度。和諧化，以美為標(biāo)準(zhǔn) 法家：“科學(xué)”的眼光。秩序化，以善為標(biāo)準(zhǔn) 一、現(xiàn)代管理與中國人性假設(shè) 二、儒家道統(tǒng)與中國式管理 三、儒家文化對現(xiàn)代管理的啟示 管理者對管理對象進行的一種以目標(biāo)為核心的控制和協(xié)調(diào)行為 管理者 管理對象 預(yù)期目標(biāo) 第一、對象和目標(biāo)決定著管理的職能和方法。 第三、任何的管理理論都是建立在特定的人性假設(shè)上的。 第二、儒學(xué)既是一個歷史的又是一個發(fā)展的概念。 第一、人文精神 第二、自然精神 第三、奇偶精神 第四、會通精神 ①自強不息的奮斗精神 ②憂國憂民的憂患意識 ③厚德載物的包容精神 ④以德育人的高尚風(fēng)范 ⑤和諧持中的思想境界 ⑥一分為二的思維方式 ⑦求實致用的實踐理性 ⑧忠義仁信的倫理規(guī)范
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