國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理課件-展示頁
2025-02-15 17:06本頁面
【正文】 ?所以，中國傳統(tǒng)文化，就要著眼于農(nóng)耕文明（大河文明）來解讀。 17 ?⑧ 因為農(nóng)耕，就有了 “ 三余 ” （晚上是日之余，雨天是晴之余，冬天是年之余），有理想的人就在三余的日子里苦讀。 ?節(jié)日的分布，大致一個月一個節(jié)日（我們現(xiàn)在的放假也大致如此分布）。 16 ?⑦ 因為是農(nóng)耕，所以，一切服從農(nóng)事季節(jié)。強調(diào)的是個人主義和宗教信仰。 ?西方就不同，經(jīng)商是流動的，不固定在某處的，所以， ? 雜。（第六倫就是網(wǎng)上的關(guān)系） 15 ?⑥ 大家抬頭不見低頭見，講究的是 “ 誠信 ” ，沒必要訂立 “ 契約 ” ，反正你也不會逃走的。 ?大戶人家：妻妾有別。 13 ?④ 農(nóng)民的生存形式是一家一戶的小生產(chǎn)模式：牛郎織女?，F(xiàn)在，工業(yè)文明的時代，講技術(shù)，年輕沒有什么不可以的。 ?傳統(tǒng)社會形成尊老的習(xí)俗。 ?老就成了無價之寶。 11 ?② 農(nóng)業(yè)需要興修水利：灌溉農(nóng)業(yè) ?大禹治水，需要集權(quán)（尤其是中央集權(quán)），沒法搞民主（治水的方案：從哪家過，不從哪家過，直接涉及農(nóng)民的切身利益，能搞少數(shù)服從多數(shù)嗎？） ?農(nóng)耕文明決定了管理的模式就是集權(quán)的、權(quán)威的。 ?因此，愚公只能 移山 而不能愚公 搬家 。故土難舍。 ?結(jié)果，中國是一個多民族的統(tǒng)一國家。 8 二、國學(xué)建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上 ?祖國的地理環(huán)境和國學(xué)的自然土壤 9 ?中國的歷史，從根本上來說，是游牧文明與農(nóng)耕文明的矛盾、沖突與融合。果真如此嗎？ ? 1840年的中國傳統(tǒng)文化比現(xiàn)在醇正得多，但為什么那時人家不辦孔子學(xué)院，卻用洋槍洋炮來打我們呢？ ?法語的遭遇也能說明問題。 7 ?下列兩種論調(diào)都是錯誤的： ? 21世紀面臨的問題只有中國傳統(tǒng)文化才能解決； ?中國傳統(tǒng)文化必然會被西方先進文明取代。 ” 孔子是中國的 ， 儒學(xué)是世界的 。 孔子說： “ 過猶不及 。也就是正 ——反 ——合。 ?換句話來說，對傳統(tǒng)文化，適合于否定之否定理論。立足點變了，看法自然不同。 ?此一時，彼一時，都有它的合理性。那種把傳統(tǒng)文化捧上天的做法，把五四新文化運動的歷史合理性給全盤否定了。 4 ?③ 中國傳統(tǒng)文化最后還是傳統(tǒng)的：中國 傳統(tǒng) 文化。哲學(xué)家說： “ 凡是存在的，必是合理的。（與 “ 國史 ” 有兩種理解不同） ?所以，國學(xué)就是中國（傳統(tǒng)）文化。 ?一、國學(xué)即中國傳統(tǒng)文化 ?二、國學(xué)建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上 ?三、國學(xué)的主要內(nèi)容 ?四、國學(xué)中的管理智慧 3 一、國學(xué)即中國傳統(tǒng)文化 ?我們首先要理解什么是 “ 國學(xué) ” 。1 —— 浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 計翔翔博士 國學(xué)智慧 與現(xiàn)代管理 2 ?今天講座的定位，既是普及的，又是學(xué)術(shù)的，希望各位學(xué)員通過學(xué)習(xí)，切實有所提高。 ?共講四個方面，供各位領(lǐng)導(dǎo)同志參考。 ?“ 國 ” 即中國。具體而言： ?①中國傳統(tǒng)文化首先是文化：中國傳統(tǒng) 文化 ； ?②中國傳統(tǒng)文化其次是中國的： 中國 傳統(tǒng)文化；它植根于中國的土壤，幾千年來，符合我國的國情，打上了民族的烙印。 ” 否定傳統(tǒng)文化，就是民族虛無主義的表現(xiàn)。 ?因為是傳統(tǒng)的，所以，在走向現(xiàn)代化的今天，在由傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)村文明向工業(yè)文明（工業(yè)化）、城市文明（城市化）急劇轉(zhuǎn)型的時候，我們必須實事求是地進行評價。 5 ?當年魯迅先生批判傳統(tǒng)文化，入木三分； ?現(xiàn)在我們評價傳統(tǒng)文化，跟魯迅先生的批判就有極大的差異。 ?“ 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 ” 。但正是在這些不同立足點上得出來的結(jié)論，才構(gòu)成了對傳統(tǒng)文化辯證而又全面的評價。它走的是肯定 ——否定 ——否定之否定的道路。 6 ?20世紀多次對傳統(tǒng)文化的否定自然是過分的 ， 但現(xiàn)在某些人將它進行過度反彈 ， 也是不得當?shù)?。 ” ?正像張岱年先生曾經(jīng)說過的 ——“盲目地批判孔子的時代過去了 ， 盲目地尊崇孔子的時代也過去了 ， 科學(xué)地研究孔子的時代到來了 。 ?我們今天總結(jié) 、 研究傳統(tǒng)文化 ， 就是在這個時代大變遷的時候 ， 在繼承中發(fā)展 ， 與時俱進 。 ?關(guān)于孔子學(xué)院，有人認為說明中國文化的優(yōu)越性。法國強大，法語吃香。 ?最激烈的是魏晉南北朝時，兩宋時，元朝時，清朝時。 10 ?農(nóng)耕文明涉及到： ?①土地是莊稼人的命根子 ?農(nóng)民不能離開土地。離開了就叫做“背井離鄉(xiāng)”，生離死別。 ?失去土地的農(nóng)民就成了流民（流氓無產(chǎn)者），反正一無所有，“死國可夫？”中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭不斷，原因之一就在此。 12 ?③ 因為是農(nóng)耕，所以，重視經(jīng)驗。 ?我們有那么多關(guān)于老的說法，當然現(xiàn)在不流行了。老
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