【正文】 殿庭而去。 】 孝宗崩，上不能喪。應(yīng)當(dāng)在神祠郊廟祈禱進(jìn)迎皇子嘉王參與決策大事。 】 孝宗疾浸棘上久稽 定省 ． ． 誼入諫退告宰相曰上慰納從容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜禱祠郊廟進(jìn)皇子嘉王參決 丞相留正不克用。?這之后蒙冤的人得到釋放，相關(guān)官吏都判了罪。徐誼懷疑說(shuō)：?婦女能一巴掌把人打死嗎？?徐誼因此擱置此案未審查批復(fù)?！?徐誼被委任為徽州知府，他向皇帝辭行 ,恰好光宗剛剛繼位，徐誼上奏說(shuō)：?三代圣王有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣。會(huì)郡究實(shí)稅于庭，死者父母及弟在焉，乃言：“我子欠租久系，饑而大叫，役者批之，墮水死矣。? 】 知徽州， 陛辭 ． ． ，屬光宗初受禪，誼奏：“三代圣王，有至誠(chéng)而無(wú)權(quán)術(shù)，至誠(chéng)不息，則可以達(dá)天德矣。徐誼進(jìn)諫說(shuō)：?像這樣就是君主一天比一天圣明，臣下一天比一天愚蠢，陛下和誰(shuí)共同創(chuàng)造功業(yè)聲名呢？?等到談?wù)摌?lè)理制度，徐誼回答說(shuō) :?宮調(diào)混亂就意味著荒淫，說(shuō)明君主驕橫；商調(diào)混亂就意味著傾險(xiǎn)，說(shuō)明臣僚敗壞。乾道八年（ 1172）進(jìn)士，多次升遷做到了太常丞。”上遽改容曰：“卿可謂不以官自惰矣。 孝宗 ． ． 臨御久，事皆上決，執(zhí)政惟奉旨而行，群下多恐懼顧望。 徐誼，字子宜，一字宏父，平陽(yáng)人。無(wú)中生有。 【解析】這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行 考核，考核的方式注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆范圍、以偏概全、偷換概念等。 C．“扁舟”意象蘊(yùn)含著古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想，“隱居”成為他們最后的精神家園。 ，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ）（ 3 分） A．最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，但后來(lái)它越來(lái)越被失意文人所鐘愛(ài)，成為具有羈旅漂泊、擺脫束縛、仕途坎坷等多種象征意蘊(yùn)的意象。 【解析】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是張冠李戴、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有等，此題選項(xiàng) B?具有一種宇宙意識(shí)和自然精神?是對(duì)張孝祥和蘇軾筆下意象的解讀，而不是所有?扁舟?意象都有宇宙意識(shí)和自然精神。 C．常見(jiàn)的“扁舟”意象往往蘊(yùn)含著古代知識(shí)分子過(guò)隱逸生活的愿望，讓人感受到他們失意的痛苦和靈 魂的呼喚。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．在古代羈旅鄉(xiāng)愁中，“扁舟”承載著游子無(wú)盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情，成為羈旅之愁的寄托。選項(xiàng) B 是?隱遁?的象征錯(cuò)，原文說(shuō)?有隱遁之味?。 D．對(duì)潦倒困厄的文人來(lái)說(shuō)，“扁舟”是他們心路歷程的寫(xiě)照，是他們尋求再生的一支葦草。 B．最早的“扁舟”意象，是“隱遁”的象征，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。 在常見(jiàn)的“扁舟”意象中，無(wú)論是矢志漂泊，還是追求自由，抑或是失意隱居，無(wú)不是 中國(guó)古代文人心路歷程的寫(xiě)照，雖蘊(yùn)含仕途坎坷失意的無(wú) 奈與消極，但為后世樹(shù)立了憂國(guó)愛(ài)民、憤世嫉俗、自由灑脫的光輝典范。蘇軾被貶黃州，寫(xiě)下“小舟從此逝，滄海寄余生”的詩(shī)句，流露出過(guò)隱居生活的念頭?！氨庵邸币庀笾屑忍N(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀，也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚?！币粭l小船附著于萬(wàn)頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識(shí)”和自由精神。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”這一境象，表達(dá)了他面對(duì)被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。”這是古 代知識(shí)分子的人生理想。 “扁舟”意象的另一典型蘊(yùn)含是“自由”。杜甫詩(shī)中的“扁舟”意象出現(xiàn)得最頻繁，表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強(qiáng)烈?！氨庵邸奔仁怯巫悠吹膽{靠，也是其羈旅之愁的寄托。 “漂泊”是古代知識(shí)分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本 蘊(yùn)含。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世?！边@里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味。 四川省達(dá)州中學(xué)高 2020 屆第四次適應(yīng)性考試 語(yǔ)文試題 （解析版） 注意事項(xiàng)： 1．請(qǐng)考生將姓名、班級(jí)、考號(hào)與座位號(hào)填寫(xiě)在答題紙指定的位置上； 2．客觀題的作答：將正確答案填涂在答題紙指定的位置上； 3．主觀題的作答：必須在答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，在此區(qū)域外書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。 第 Ⅰ 卷閱讀題 甲必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3題 古典詩(shī)文中的“扁舟”意象 “扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形 成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。《史記》載：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。 “扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無(wú)限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō)，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。古代知識(shí)分子或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榭婆e、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿(mǎn)無(wú)盡的羈旅鄉(xiāng)愁。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩(shī)句，其中“扁舟”承載著游子無(wú)盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。他詩(shī)中的“扁舟”意象，承載著詩(shī)人生活的苦難和不幸，是古代知識(shí)分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫(xiě)照。莊子說(shuō)“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。現(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。張孝祥的《念奴嬌 ?過(guò)洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達(dá)了與蘇軾同樣的心境：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉……怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 隱居是古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最 后的精神家園。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個(gè)意象。李白“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，表明了他在現(xiàn)實(shí)壓抑下，欲放浪江湖，過(guò)隱逸生活的強(qiáng)烈愿望。 “扁舟”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．中國(guó)古典詩(shī)文中“扁舟”這一最常見(jiàn)的意象寄托著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感。 C．在中國(guó)古代文人眼里，“扁舟”不僅是一只小船，它演化為文人在跌宕坎坷命運(yùn)中絕處逢生的處世觀。 【解析】考核概念的題 目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、曲解文意、答非所問(wèn)等類(lèi)型。選項(xiàng) B曲解文意。 B．“扁舟”意象寄托著古代知識(shí)分子追求自由生活、渴望擺脫精神苦悶的愿望，具有一種宇宙意識(shí)和自然精神。 D．范蠡和李白、蘇軾相比，前者是功成身退的典范，后兩者則是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭，他們筆下的“扁舟”都象征了他們的理想歸宿。選項(xiàng)混淆范圍。 B．杜甫詩(shī)中的“扁舟”意象，最強(qiáng)烈地表現(xiàn)了漂泊思鄉(xiāng)的意緒，承載著作者生活的苦難和不幸。 D．常見(jiàn)的“扁舟”意象流露出了古代知識(shí)分子仕途坎坷失意的傾訴，卻樹(shù)立了無(wú)數(shù)個(gè)憂國(guó)愛(ài)民、憤世嫉俗、自由灑脫的典范。此題選項(xiàng) A 扁舟并沒(méi)有?仕途坎坷?的象征意義，應(yīng)是?失意隱居?。 二、古代詩(shī)文閱讀 （ 36 分） (一 )文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7 題。乾道八年進(jìn)士，累官太常丞。誼諫曰：“若是則人主日圣，人臣日愚，陛下誰(shuí)與共功名乎？” 及論樂(lè)制，誼對(duì)曰：“ 宮 ． 亂則荒，其君驕； 商 ． 亂則陂，其官壞。” 【 徐誼，字子宜，又字宏父，溫州人。孝宗在 位時(shí)間久，朝中事情都由皇帝決定，（朝臣）執(zhí)政大多是奉旨行事，百官下屬多半畏懼觀望。?皇上立刻改換神情說(shuō)：?你可以說(shuō)是不因官職怠惰自己的人了。”至郡，歙縣有妻殺夫系獄，以五歲女為證，誼疑曰：“婦人能一掌致人死乎？”緩之未覆也。”然后冤者得釋?zhuān)艚宰?，闔郡以為神。?到郡上任，歙縣上報(bào)有個(gè)人的妻子因殺夫被關(guān)在獄里，有年僅五歲的女兒作證。適逢郡里在郡衙庭院究核實(shí)物稅，死 者的父母和弟弟都在，（父母）于是說(shuō)：?我兒子因欠租被綁時(shí)間很久，餓得大叫，衙役打他的臉，掉在水里淹死了。全郡的人都認(rèn)為他神明。【 孝宗的病越來(lái)越重，光宗長(zhǎng)期拖延不去問(wèn)安，徐誼入朝進(jìn)諫，退下來(lái)告訴宰相說(shuō)：皇上待人接物從容不迫，但目光直視不眨眼，神思恍惚，是真的有病。丞相留正不能采納徐誼建議。 誼與少保吳琚議，請(qǐng)?zhí)侍笈R朝，扶嘉王代祭。 誼以書(shū)譙趙汝愚曰：“自古人臣為忠則忠，為奸則奸，忠奸雜而能濟(jì)者，未之有也。而知閣門(mén)事韓 侂 胄，憲圣之戚也，同里蔡必勝與 侂 胄同在閣門(mén)，可因必勝招之?！?太上皇帝孝宗去世，光宗重病在身不能主持喪禮。等到將要舉行禫禮，留正憂慮恐懼，仆倒在宮廷而離開(kāi)。?趙汝愚問(wèn)有什么辦法，徐誼說(shuō)：?這是大事，非得到太皇太后的命令不可。?韓侂胄來(lái)到，趙汝愚把內(nèi)禪的建議派韓侂胄向憲圣請(qǐng)求，韓侂胄經(jīng)由宦官傳達(dá)了趙汝愚的意見(jiàn)，憲圣答應(yīng)了他。誼告汝愚曰：“異時(shí)必為國(guó)患，宜飽其欲而遠(yuǎn)之。【 寧宗即位，韓侂胄仗恃有功，因賞賜太少?gòu)牟粷M(mǎn)變成怨恨。?趙汝愚沒(méi)接受他的意見(jiàn)。嘗勸汝愚早退，汝愚亦自請(qǐng)?！?趙汝愚向來(lái)器重，授任官職提出建議時(shí)常常咨詢(xún)他的意見(jiàn)，徐誼隨時(shí)協(xié)助，（趙）不避諱顯露形跡，怨恨的