【正文】 們經(jīng)常相互取笑。 你真是太完美了 ， 他對(duì)她說(shuō) 。 白天他們?cè)? WhatsApp（網(wǎng)站） 上甜言蜜語(yǔ)，商量約會(huì)，說(shuō)一些面對(duì)面時(shí)不敢說(shuō)的話。她在 Instagram（網(wǎng)站 ） 上分享她的見聞 。 從那次約會(huì)開始，男孩和女孩的關(guān)系親密起來(lái)。兩個(gè)人都微笑著卻并未意識(shí)到。手機(jī)地圖已經(jīng)不再跟她說(shuō)應(yīng)該從哪里走，因?yàn)闆](méi)必要了，因?yàn)樗?。他們走著，不再聽音?lè)也不再思考，因?yàn)楸舜司驮诿媲?，在身邊，因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄?。面?duì)屏幕 時(shí)就簡(jiǎn)單得多。他曾想象 過(guò) 101 次和她的交談。 穿紅衣的女孩和穿磨損的牛仔褲的男孩迎面碰上了。他一邊走路，一邊注意著街道的名字，盡管差一點(diǎn)走 過(guò)了，他還是在剛好的時(shí)刻拐了彎。雖然他出門有 點(diǎn)晚，不過(guò)他住得近，確信自己能按時(shí)趕到。他選擇了最喜歡的那 件 T 恤，一件胸前印著“霹靂弗蘭德斯”的黑色 T 恤。 在這個(gè)女孩向右轉(zhuǎn)的 45 分鐘之前，一個(gè)戴著粗框眼鏡，穿著磨損的牛仔褲，身材高大有型的男 孩通過(guò) WhatsApp（社交媒體）發(fā)送了一個(gè)音樂(lè)廳的位置。這個(gè)紅衣女孩邊走路邊聽 歌邊想著她的愛(ài)情，心中還糾結(jié)著各種情緒，盡管這樣，她還是右轉(zhuǎn)了。 她一邊走一邊通過(guò)耳機(jī)聽著手機(jī)里的音樂(lè) ， 現(xiàn)在播放的是霹靂弗蘭德斯樂(lè)隊(duì) 的 《神 迷路了 》。她沒(méi)有年輕到天真的程度，也沒(méi)有成熟到不相信愛(ài)情。她邊走邊聽邊想，同時(shí)又感到喜悅、害怕和希望糾結(jié)在一起。卡拉維格 譯 劉 潔 一個(gè)一身紅衣的女孩正略顯匆忙地走著。 （二）文學(xué)類文本閱讀（ 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4— 6 題。 “仁道”思想體系，使得禮樂(lè)文化不再是一種政治上層的外在 規(guī)定，而成為了社會(huì)中每一個(gè)人的自覺(jué)追求。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 西 周 初 年的 禮 樂(lè) 文 化傳 授 在 官 府， 到 春 秋 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 期 的 “百 家 爭(zhēng)鳴 ”，禮 樂(lè) 文 化 的內(nèi) 涵 和 精 髓 逐漸被廣大人民群眾所了解和掌握。 C. 作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思潮中最重要的思想力量，道家和儒家在中國(guó)歷史發(fā)展中具有重 要的作用，其影響直到今天依然存在。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 孔子面對(duì)西周禮樂(lè)文化及“禮崩樂(lè)壞”的局面，側(cè)重從具體的禮樂(lè)規(guī)范中發(fā)現(xiàn)隱藏其中的精 神實(shí)質(zhì)及它在社會(huì)、政治、人生方面的價(jià)值和意義。 C. 諸子百家不僅對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的原因做出反思，還進(jìn)一步闡述了禮樂(lè)文化的內(nèi)涵和意義，推 動(dòng)了禮樂(lè)文化向前發(fā)展。 （摘編自劉德喜《禮樂(lè)文化的形成及其歷史 地位 》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化得到新發(fā)展 ， 這一時(shí)期興起的禮樂(lè)文化思潮使之前的禮樂(lè)制度呈 現(xiàn)“禮 崩樂(lè)壞”的局面。經(jīng)過(guò)這次禮樂(lè) 文化思潮 和 “百家爭(zhēng)鳴 ”， 不僅徹底改變 了 “禮不下庶人 ” 的局面 ， 而且經(jīng)過(guò)老子 、 孔子等諸子百家 的爭(zhēng)鳴和解釋，禮樂(lè)文化的內(nèi)涵和精髓更進(jìn)一步為廣大人民群眾所掌握。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思潮的興 起 和 “百家爭(zhēng)鳴 ” 的結(jié)果表明 ，“禮崩樂(lè)壞 ” 只是周朝封建宗法 制度 的 “崩壞 ”， 并不意味著禮樂(lè)文化的崩潰 。 道家和儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思潮中興起的兩股主要的思想力量。 儒家的禮 樂(lè) 思想 主要反映在《禮記他開創(chuàng)學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化的私學(xué)學(xué)派，并 有弟子三 千 ?？鬃佑捎诔錾诙Y 樂(lè)文化最盛的周朝第一封國(guó) —— 魯國(guó)，因而對(duì)周朝禮樂(lè)文化和禮樂(lè)制度情有獨(dú)鐘。最終形成高于具體禮樂(lè)規(guī)范的“仁道”的思想體系， 并將其作為禮樂(lè)的理論基礎(chǔ)，使禮樂(lè)由政治上層的外在規(guī)定，變?yōu)榘檎咴趦?nèi)的所有人的自覺(jué) 追求。道家的禮樂(lè)思想主要反映在《道德經(jīng)》中。他將禮樂(lè)的核心精神與其道論聯(lián)系起來(lái)，以其道論來(lái)解 釋周朝禮樂(lè)的核心精神，同時(shí)又以禮樂(lè)的核心精神來(lái)解釋其道論的價(jià)值內(nèi)涵。老子和孔子以后的莊子、 孟子 、 墨子 、 荀子 、 韓非子等諸子百家 ， 在 禮樂(lè)文化的思潮中從各種不同角度反思周 朝 “禮樂(lè)崩壞” 的深刻原因 ， 并系統(tǒng)闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵及其重大意義 ， 史 稱 “百家爭(zhēng)鳴 ”， 共同推動(dòng)了禮樂(lè)文化的 發(fā)展和禮樂(lè)制度的轉(zhuǎn)型。 到 了春秋時(shí)代 ， 這 種 “禮 不下庶人 ” 的制度逐步遭到破壞 ， 即后人所說(shuō) 的 “禮樂(lè)崩壞 ”， 并由此引發(fā)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思 潮的興起 。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分 ) （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。寫在本試卷上無(wú)效。寫在本試卷上無(wú)效。 ,選出每小題答案后 ,用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。絕密 ★ 啟用前 新聯(lián)考 20202017 學(xué)年第四次聯(lián)考 語(yǔ) 文 試 題 (高考信息調(diào)研卷 ) （考試時(shí)間： 150 分鐘 試卷滿分： 150 分） 注意事項(xiàng)： 。答卷前 ,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試 卷和答題卡的相應(yīng)位置上。如需改 動(dòng) ,用橡皮擦干凈后 ,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 ,將答案寫在答題卡 上。 ,將本試卷和答題卡一并交回。 周朝初期的禮樂(lè)為氏族貴族所專有 ， 禮樂(lè)傳授在官府 ，亦 “學(xué)在官府 ”。 老子和孔子是推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化思潮興起的主要代表 。 面對(duì)西周禮樂(lè)文化和禮樂(lè)制度的傳統(tǒng)以及春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”的局面，作為周朝守藏室之官 的老子不能不對(duì)此進(jìn)行深刻的反省和思考。具體來(lái)說(shuō)，老子一方 面繼承周朝禮的秩序和質(zhì)樸的精神，同時(shí)繼承樂(lè)的和諧和寧?kù)o的特質(zhì)，另一方面又以道來(lái)給予這種 精神和特質(zhì)以新的解釋，因此，以道論來(lái)詮釋西周禮樂(lè)的核心精神，既有繼承也有創(chuàng)新，由此形成 其深刻反映禮樂(lè)文化精神的道家學(xué)說(shuō)。 與老子同時(shí)代的孔子則從具體的禮樂(lè)規(guī)范中探尋和揭示蘊(yùn)含于禮樂(lè)之中的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)以及它 對(duì)于社會(huì)、政治和人生所具有的價(jià)值和意義。他還刪述禮樂(lè)文化經(jīng)典，由此創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，成為禮樂(lè)文化的集大成者。他不僅在理論上 系統(tǒng)闡述禮樂(lè)文化，而且將他所闡述的禮樂(lè)文化普及于民眾。他教弟 子 學(xué)習(xí)“六藝 ”（禮、樂(lè) 、 射、御、 書 、教 ），而 以 禮樂(lè)為先 。樂(lè)記》及其他相關(guān)文獻(xiàn)和典籍中。這兩股思想力量不僅 在當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后來(lái)中國(guó)的歷史發(fā)展，甚至世界的思想發(fā)展都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。 所以 ， 有研究者認(rèn)為 ， 自春秋以來(lái) ， 禮崩樂(lè)壞 ， 表面 上是諸侯僭越、破壞制度，實(shí)際上卻是社會(huì)發(fā)生變革，要求禮制進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。因此，這次禮樂(lè)文化思潮 和“百家爭(zhēng)鳴”進(jìn)一步確立了禮樂(lè)文化在中華文明中的核心地位。 B. 禮樂(lè)文化的發(fā)展經(jīng)歷了由上到下的過(guò)程，即由周初禮樂(lè)只服務(wù)于貴族到逐漸擴(kuò)大范圍，最終 “禮不下庶人”的制度被打破。 D. 老子的道家學(xué)說(shuō)深刻地反映了禮樂(lè)文化精神，他把周朝禮樂(lè)文化的核心精神與其道論結(jié)合起 來(lái)，互相解釋。 B. 道家的禮樂(lè)思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，作為儒家思想創(chuàng)立者和禮樂(lè)文化集大成者，孔子 的禮樂(lè)思想則見于《禮記》和相關(guān)文獻(xiàn)典籍中。 D. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的所 謂 “禮崩樂(lè)壞 ”， 實(shí) 質(zhì) 是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生變革 ， 需要出現(xiàn)與之相適應(yīng)的禮 樂(lè)制度，并不是西周禮樂(lè)文化的崩潰。 ，既繼承了禮的秩序和質(zhì)樸精神、樂(lè)的和諧及寧?kù)o特 質(zhì)，又從道的角度對(duì)它做出了新的闡釋。 鐘，為此開創(chuàng)私學(xué)廣收弟子，并將禮樂(lè)置于弟子學(xué)習(xí)的首位，這對(duì) 禮樂(lè)文化在中華文明中核心地位的確立起到了關(guān)鍵作用。 神迷路了 著〔西班牙〕羅赫爾她一邊走一邊聽音樂(lè)，還在想著將要見到她生命中的 愛(ài)人。這個(gè)紅衣女孩是個(gè)美女，既有 古典美的氣韻，又不乏現(xiàn)代感。她的愛(ài)情正 在不遠(yuǎn)處 等著她 。 正 播放著這首歌時(shí)，手機(jī)地圖在她耳邊提示：前方 50 米右轉(zhuǎn)。因?yàn)樗桥耍軌蛲瑫r(shí) 做這一切。他是男人，認(rèn)識(shí)路。最終，他出發(fā)去見那個(gè)唯一令他感興趣的女 孩，她是那種能夠明白為什么那件黑色的“霹靂弗蘭德斯” T 恤是他的最愛(ài)的女孩。這個(gè)戴著粗框眼鏡的高個(gè)男孩是個(gè)聰明的小伙子，聰 明又有創(chuàng)造力，屬于那種總得干點(diǎn)什么的人。在剛好的時(shí)刻，因?yàn)樗悄腥?，認(rèn)識(shí)路。她曾想象過(guò) 101 次和他的交談。但是現(xiàn)在兩 人并肩走著，對(duì)方就在眼前，卻都不知道該說(shuō)點(diǎn)什么。結(jié)果當(dāng)這發(fā)生時(shí)，當(dāng)彼此非常喜歡卻不太認(rèn)識(shí)的一個(gè)男孩和一個(gè)女孩相遇時(shí)，卻是 一片沉默?，F(xiàn) 在他們不通過(guò)音樂(lè)，不必思考，也能強(qiáng)烈地感覺(jué)到對(duì)方的存在，無(wú)論是 iPhone 還是 iPad 都不需要 了。他們走著，沉默地微 笑著。但是他已經(jīng)忘了他們要去哪里，甚至忘了他們是否要去某個(gè) 地方；他忘了這件事，因?yàn)樗退咴谝黄?，其他的都不需要了。他? Twitter（網(wǎng)站）上展露他的才智。 Facebook 則記錄了他們的生活 。晚上各自回到家后，他們又通過(guò) Skype（網(wǎng) 絡(luò)電話 ） 煲電話粥