【正文】 誰噴霜竹？ 卻憶安石②風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。 文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 1 1分） 閱讀下面這首宋詞，完成 8— 9題。（ 1 0分） (1)帝不悅，詰首謀，則自引罪，且以眾論僉同為言。當(dāng)李自成軍隊(duì)兵臨北京城下時(shí)，他力主堅(jiān)守；當(dāng)城破之時(shí)，他不顧個(gè)人安危想人宮護(hù)駕；當(dāng)?shù)弥实垡殉龉僦畷r(shí)，他以皇帝南逃為羞，故最終辭闕投井而死。皇帝震怒追查，他又一人擔(dān)當(dāng)，終被削職為民。 C．范景文勇?lián)镓?zé)。崇禎年間，京師戒嚴(yán)，他所率的八干人馬紀(jì)律嚴(yán)明，對(duì)百姓秋毫無 犯。崇禎年間，他又請(qǐng)求實(shí)行一 條鞭法，由官府負(fù)責(zé)徭役，人民只需稍加資助一些徭役的費(fèi)用；供應(yīng)采取平價(jià)買賣，不立官價(jià)的名目。 5．以下各組句子中，全都表明范景文重名節(jié)的言行的一組是（ 3分） ①苞苴無敢及其門 ②魏忠賢暨麴廣微中外用事，景文同鄉(xiāng)，不 — 詣其門 ③景文倡同列合詞論救 ④固結(jié)人心，堅(jiān)守待援而已，此外非臣所知 ⑤身為大臣，不能滅賊雪恥，死有余恨⑥至演象所拜辭闕墓，赴雙塔寺旁古井死 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．范景文一心為民。 C．餉皆自赍 赍：攜帶。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．用治行高等 用：因?yàn)?。②奪情：是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，意思是為國(guó)家奪去了孝親 之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。贈(zèng)太傅，謚文貞?！彼熘裂菹笏蒉o闕墓，赴雙塔寺旁古井死。 復(fù)趨朝房，賊已塞道。景文日：“固結(jié)人心，堅(jiān)守待援而已，此外非臣所知。未幾，李自成破宣府，烽火逼京師。入對(duì)，帝迎勞日：“不見卿久，何癯也？” 景文謝。 帝益怒，削籍為民。楊嗣昌奪情②輔政，廷臣力爭(zhēng)多被謫，景文倡同列合詞論救。未幾，就拜兵部尚書，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。帝令永著為例。 通鎮(zhèn)初設(shè)，兵皆召募，景文綜理有法，軍特精。移駐都門，再移昌平，遠(yuǎn)近恃以無恐。崇禎初，用薦召為太常少卿 3二年七月，擢右全都御史，巡撫河南 3京 師戒嚴(yán)，率所部八千人勤王，餉皆自赍。天啟五年二月，起文選郎中，魏忠賢暨魏廣微中外用事，景文同鄉(xiāng)，不一詣其門，亦不附東林，孤立行意而已。用治行高等，擢吏部稽勛主事，歷文選員外郎，署選事。以名節(jié)自勵(lì)，苞苴 ? 童無敢及其門。 范景文，字夢(mèng)章，吳橋人。 D．三峽曾經(jīng)使得詩(shī)人游子望而生悲，比如，唐代詩(shī)人高適就借“巫峽啼猿”來抒發(fā)自己 的人生遭際與胸懷。 B．近代以來，三峽文化張開它的雙臂，與外來文化碰撞、交融，這使得三峽文化的內(nèi)涵 更加豐富多彩。 D．宋玉《神女賦》《高唐賦》中“巫山云雨”的題材，與三峽神秘的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺有關(guān)。 B．一方水土養(yǎng)育一方人，三峽地區(qū)惡劣的自然環(huán)境和生存條件，養(yǎng)育了當(dāng)?shù)孛癖姽⒅? 剽悍的性格。 C．三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商周時(shí)期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交 融中開始形成的。 （摘編自李禹階《走向明天的三峽文化》，有刪改） 1．下列關(guān)于三峽文化的形成與發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．三峽文化是一種地域性文化，它的形成與發(fā)展離不開三峽地區(qū)特殊的地理、生態(tài)環(huán) 境與人文氛圍。如唐代詩(shī)人楊炯“山空夜猿嘯，征客淚沾裳’’；高適“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”；元人趙孟頰“古今離恨拔難平，惆悵峽猿聲”等，皆借猿的悲嗚聲來抒發(fā)自己的人生感懷與境遇。 但是另一方面，三峽的艱難險(xiǎn)阻，萬丈狂濤， 渦漩千回百轉(zhuǎn)，驚心動(dòng)魄，又使得詩(shī)人游 子望而生悲：在三峽的山水文學(xué)、易理哲學(xué)，乃至纖夫的川江號(hào)子之中，常常表現(xiàn)出那種悲愴之情。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，將巫山云比之滄海水，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。源 自三峽的巫文化、易理哲學(xué)與山水文學(xué)，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關(guān)。但是幾千年來，由于獨(dú)特生態(tài)環(huán)境的影響，三峽文化中的基本文化內(nèi)涵一直保持下來，形成自己獨(dú)特的文化主線與傳統(tǒng)。明清以來，幾次由東向西的大規(guī)模移民，使三峽地區(qū)的民眾在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，其文化內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。 從商周時(shí)期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。由于山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當(dāng)?shù)孛癖娚鏃l件艱辛，性格耿直剽悍。 在我國(guó)長(zhǎng)江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對(duì)穩(wěn)定而又特征鮮明的地域文化形態(tài)，這就是三峽文化：三峽文化是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氛圍中孕育、發(fā)展起來的：作為連接長(zhǎng)江流域上下游的咽喉要道，三峽是串接長(zhǎng)江下游吳越文化、中游荊楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信 息交流渠道和物流通道，是中國(guó)東西部人類文化與信息交通的走廊要道 c而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇觀，雄、壯、險(xiǎn)、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊，構(gòu)成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和 答題卡一并交回。 20212021 學(xué)年豫東、豫北十所名校高中畢業(yè)班階段性測(cè)試（三） 安陽一中 鄲城一高 扶溝高中 鶴壁高中 淮陽中學(xué) 濟(jì)源一中 開封高中 洛陽一高 林州一中 內(nèi)黃一中 南陽一高 平頂山一中 濮陽一高 商丘一高 大康一高 溫縣一中 新鄉(xiāng)一中 夏邑高中 虞城高中 葉縣一高 （學(xué)校名稱按其拼音首字母順序排列） 語 文 本試題卷分第 Ⅰ 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答 題卡上（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本 試題卷上答題無效。 第Ⅰ卷 閱讀題 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀【 9分，每小題 3分 ） 閱讀下面的文字，完成 l一 3題。三峽盛產(chǎn)的鹽、丹資源，是古代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)資源，故人們以之為中心，形成富有鹽丹資源文化特點(diǎn)的三峽文化與社會(huì)生活特色。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化，是獨(dú)有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資源文化的結(jié)合體。自兩千多年前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峽文化發(fā)展到新的階段，并在歷史發(fā)展中綿延不絕。近代以來，三峽文化在與西方文化和國(guó)內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內(nèi)涵更加豐富多彩。 在三峽神秘山水間，云遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。宋玉《神 女賦》《高唐賦》，以“巫山云雨’’為題材而至今為人思念；唐代詩(shī)人元稹《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。正是三峽神秘、奇幻的山水，產(chǎn)生出鬼斧神工的自然景 觀和濃郁深厚的人文特色，對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展起到了重要的作用。最典型而奇特的，是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩(shī)。因此，在三峽文化中，奇幻山水產(chǎn)生的浪漫主義與萬丈狂濤、千回百轉(zhuǎn)的驚心動(dòng)魄共同組成了其人文情懷的特 性，使浪漫性與沉郁性、悲愴性同在。 B．三峽文化之所以具有鹽丹資源文化的特點(diǎn)，與三峽鹽、丹資源豐富，而人們又以鹽丹 資源為中心分不開。