20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期聯(lián)合考試試題含解析新人教版第28套-展示頁(yè)
2024-12-10 13:50本頁(yè)面
【正文】 只有 “搞笑 ”“ 惡搞 ”可用于詩(shī)詞、美文。 【小題 3】 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．魯迅先生說(shuō)中國(guó)文字具有 “三美 ”，不僅是就漢字的美學(xué)意義談的，更是就漢字的詩(shī)學(xué)意義談的。 D．即使教初學(xué)者寫(xiě)楷書(shū)，也不能以宋體字為準(zhǔn)。 B．宋代木版書(shū)籍有手書(shū)者，仍不失書(shū)法的一些韻味。 D． “形美 ”，指的是漢字本身所具備的而又在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中被不斷豐富了的帶給人們的視覺(jué)之美。 ” B． “意美 ”，指的是漢字因長(zhǎng)期歷史積淀變得豐富深厚，具有多義性、不確定性，蘊(yùn)涵著本民族的美感。倘要求點(diǎn)畫(huà)與宋體字相同，索性不叫書(shū)法了?？?書(shū)不但與印刷體有別，楷書(shū)的筆法，在每個(gè)書(shū)家那里也是不同的。書(shū)寫(xiě)中的思想，都傾向于個(gè)人意識(shí)的一部分，區(qū)別于他人，并且區(qū)別于自己而不會(huì)重復(fù)。至于篆、隸、行、草多種書(shū)體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原 ”為 “字體 ”，但只能在 理論上加以承認(rèn)，實(shí)踐中不存在。東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭，從書(shū)法看，不失眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書(shū)法的一體，只是書(shū)味不濃。從篆籀文字開(kāi)始，沒(méi)有一種字體可以與書(shū)法截然分開(kāi)。至于 “形美 ”，與 “意美 ” “音美 ”一樣，也是漢字本身所具備，又在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中不斷豐富，其集中的體現(xiàn)當(dāng)然是書(shū)法了。 “音美 ”與 “形美 ”直接被人的特定的感官 ——耳、目所接受。當(dāng)前對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，趕時(shí)髦者多，以嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行自由討論者極少見(jiàn)。時(shí)下網(wǎng)絡(luò)流行大量的新詞語(yǔ)，肯定 有許多詞語(yǔ)生命力不足，轉(zhuǎn)瞬即逝，重要原因之一是缺乏美學(xué)底蘊(yùn)。魯迅說(shuō)中國(guó)文字有 “三美 ”： “意美以感心，音美以感耳，形美以感目 ”，著重從美學(xué)意義上談中國(guó)漢文字。文字傳承文化，文字本身是工具又不僅止于工具。字體是書(shū)體的根基，但把二者等同起來(lái)，以字體當(dāng)書(shū)體，便無(wú)所謂書(shū)法；若把二者割裂開(kāi)來(lái)，書(shū)法不復(fù)存在。今后隨著國(guó)力增長(zhǎng)，漢字的優(yōu)越性以及在世界上被普遍認(rèn)同的可能性，將與時(shí)俱增。古人講漢字創(chuàng)始，出現(xiàn) “天雨粟，鬼夜哭 ”（《淮南子》）的神秘、壯麗景象，飽含著敬畏。 吉林省東北四校協(xié)作體 2021 屆高三語(yǔ)文上學(xué)期聯(lián)合考試試題（含解析）新人教版 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成后面題。 歷史經(jīng)過(guò)幾番曲折，我們開(kāi)始懂得：對(duì)于偉大的文化傳統(tǒng)，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。近代改革方塊字的構(gòu)想，出于可貴的勇氣，但逐漸被時(shí)代否定。 說(shuō)到書(shū)法，追究書(shū)法的根源，又出于對(duì)漢字的尊崇，至少讓我們?nèi)〉靡环N 共識(shí)，便是書(shū)法創(chuàng)造必以漢字為基礎(chǔ)。漢字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以離開(kāi)文字傳承。文字自身構(gòu)成龐大的文化體系，與全部中華文明融為一體。中國(guó)文字的 “意美 ”，經(jīng)長(zhǎng)期歷史積淀變得豐富深厚，漢字具有多義性、不確定性，蘊(yùn)涵著本民族的美感。 20世紀(jì) 50 年代初期，很重視語(yǔ)言的純潔性，單為一個(gè) “搞 ”字引起不少爭(zhēng)議，后來(lái) “搞 ”站住腳了，屬中性，但用于 “搞笑 ”、 “惡搞 ”還有點(diǎn)味兒，恐怕不會(huì)用于詩(shī)詞、美文。不要怕 “保守 ”或 “激進(jìn) ”，歷史會(huì)作出公正的裁定。 “音美 ”集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)的詩(shī)、詞、歌曲、戲??；其余各種文體倘內(nèi)含節(jié)律、音韻的美，也會(huì)令人擊節(jié)稱賞。 書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。宋代木板書(shū)籍有手書(shū)者，仍不失書(shū)法的一些韻味。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢字各種基本筆法以及楷書(shū)結(jié)構(gòu)，卻不能認(rèn)其為書(shū)法。因?yàn)槿魏螘?shū)寫(xiě)（刻），憑借特定的工具全出以個(gè)人行為。有以仿宋印刷體的筆法相對(duì)應(yīng)于楷體書(shū)法，應(yīng)是對(duì)楷書(shū)的誤解。所以即使教初學(xué)者寫(xiě)楷書(shū)，也不能以宋體字為準(zhǔn)。 【小題 1】 關(guān)于漢字的 “三美 ”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 A．漢字 “三美 ”之說(shuō)源自魯迅，他說(shuō)中國(guó)文字有 “三美 ”： “意美以感心，音美以感耳，形美以感目 。 C． “音美 ”，指的是傳統(tǒng)詩(shī)、詞、歌曲、戲劇里面的文字在節(jié)律、音韻方面所帶給人們的聽(tīng)覺(jué)方面的美。 【小題 2】 下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)出 “書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉發(fā)展 ”的一項(xiàng)是 A．從篆籀文字開(kāi)始，沒(méi)有一種字體可以與書(shū)法截然分開(kāi)。 C．東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng) 》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭 ，從書(shū)法上看，不失為眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書(shū)法的一體，只是書(shū)味不濃。倘要求點(diǎn)畫(huà)與宋體字相同，索性不叫書(shū)法了。 B．網(wǎng)絡(luò)流行的新詞語(yǔ)將因?yàn)槿狈Ρ匾拿缹W(xué)底蘊(yùn)，而不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，有的甚至是轉(zhuǎn)瞬即逝。 D．將楷書(shū)書(shū)法等同于仿宋印刷體的筆法，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。 二、古代詩(shī)文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成后面小題。洪武中，以國(guó)子生擢山西按察司僉事。七年丁母憂 ① ，詔留視事。 會(huì)通河者，元至元中，自東平安民山鑿河至臨清，引汶 絕． 濟(jì)， 屬． 之衛(wèi)河，為轉(zhuǎn)漕道，名曰 “會(huì)通 ”。明初輸餉遼東、北平， 亦專用海運(yùn)。永樂(lè)初，河海兼運(yùn)。 于是命禮及都督周長(zhǎng)往治之。乃筑堽城及戴村壩，橫亙五里，遏汶流，使無(wú)南入洸而北歸海。南旺地勢(shì)高，決其水，南北皆注，所謂水脊也。自分水北至臨清，地降九十尺，置閘十有七，而達(dá)于衛(wèi)；南至沽頭，地降百十
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