文化創(chuàng)新的源泉和作用1-展示頁(yè)
2025-01-07 10:46本頁(yè)面
【正文】 進(jìn)民族文化的繁榮 . “一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)” 美國(guó)統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。 當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)則是知識(shí)總量、人才素質(zhì)和科技質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。我們已經(jīng)知道了他們?yōu)槭裁茨茉谥袊?guó)一次又一次的渡過難關(guān)，并得到快速的發(fā)展。 思考：以高爾基為例說明，為什么同一個(gè)作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期作品的風(fēng)格會(huì)有所不同？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 第一：社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 《母親》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不 魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。 魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？ 中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 宋代 是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛 …… 只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？ 瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉 社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。 《在那遙遠(yuǎn)的地方》 這兩個(gè)材料中文化創(chuàng)作的過程共同說明了什么道理？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 三日，揮之不去， 終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場(chǎng)主的女兒。 半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年 26歲的他遇到了 17歲的卓瑪。(一 )不盡的源泉 ,不竭的動(dòng)力 閱讀課本 48— 49頁(yè)并思考下列問題： 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？ ２、實(shí)踐的定義？ ３、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？ 就在于文化創(chuàng)新 作為人們改造 客觀世界 的活動(dòng) ,是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過一個(gè)美麗的旋律 —— 在那遙遠(yuǎn)的地方。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)， 無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心 馬、恩創(chuàng)立馬克思主義 馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了 19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會(huì)抽出一首世界名曲！ 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。 唐代 尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。 辨一辨： 常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在 屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。 高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。 第二，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件 ?電子音樂—— 什么是電子音樂？ 就是“以電子合成器 ,音樂軟體 ,電腦等所產(chǎn)生的電子聲響來制作音樂”， 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富資源，準(zhǔn)備了充足的條件 電子音樂的產(chǎn)生說明了什么？ 美國(guó)肯塔基州州長(zhǎng)和夫人一行 15人首次來到中國(guó)考察，品嘗中國(guó)肯德基店的 玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔 等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國(guó)的肯德基，這里的食品更加接近中國(guó)
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