文化創(chuàng)新的源泉和作用1-資料下載頁
2025-01-01 10:46本頁面
【正文】 認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ? B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ? C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) ? D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？ 瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉 社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。 此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代 尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛 …… 只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。 宋代 是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？ 2 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 回顧建國 60周年我國的動(dòng)畫片變遷 百家爭(zhēng)鳴 百花齊放 60年代，《大鬧天宮》可以說是中國動(dòng)畫片的鎮(zhèn)山之寶，通過這部動(dòng)畫片，全世界更多的人認(rèn)識(shí)了孫悟空這個(gè)經(jīng)典形象。設(shè)計(jì)者的精心設(shè)計(jì)，推陳出新，創(chuàng)造了一種民族化的藝術(shù)風(fēng)格，將中國動(dòng)畫的成就推向了高峰 。 改革開放春風(fēng)漸 1978年，改革開放的春風(fēng)使中國踏入一條快速發(fā)展的道路，中國動(dòng)畫也經(jīng)歷了再出發(fā)。 79年，《哪吒鬧?！纷鳛?第一部在戛納參展的華語動(dòng)畫電影 ，秉承了上海美影廠的優(yōu)良傳統(tǒng)?！逗J兄弟》、《黑貓警長》等也是中國動(dòng)畫史上的經(jīng)典。80、 90年代，隨著國外動(dòng)漫作品進(jìn)入中國，中國動(dòng)畫也開始了自己的 市場(chǎng)化進(jìn)程 。 1999年，《寶蓮燈》取得 2500萬票房的收益，在商業(yè)上獲得巨大成功。 新世紀(jì) 新風(fēng)貌 進(jìn)入新世紀(jì)，隨著國家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重視，中國動(dòng)畫再次進(jìn)入高速發(fā)展期。 2023年，國務(wù)院出臺(tái)意見，建立十部委聯(lián)席會(huì)議制度。各部委及地方政府紛紛出臺(tái)扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，從播放、出版、稅收全方位對(duì)原創(chuàng)動(dòng)漫進(jìn)行支持。 同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及 70s、80s后成人，動(dòng)畫片打破了只面向未成年人的局限，在題材和思想深度上開拓出新境界。09年，賀歲動(dòng)畫《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》以 6800萬票房，在市場(chǎng)收益與口碑上建立了中國動(dòng)畫的里程碑 。 社會(huì)實(shí)踐的 發(fā)展和 不斷出現(xiàn)的 新情況 ，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件，也 提出了文化創(chuàng)新的要求 ！ 社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的 作用 （ 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 （ 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 動(dòng)力 如何表現(xiàn)？ 決定 一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化 (思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等 )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 動(dòng)力 。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？ 瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 云岡石窟佛像（魏晉） 魏晉 社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。 唐代 尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛 …… 只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。 宋代 是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的人文時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。 上述圖片材料說明： 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 。 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。文化也不可能實(shí)現(xiàn)任何新的發(fā)展 .
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