【正文】 相關(guān)標準規(guī)范，涉及風力發(fā)電機組、三輪汽車等產(chǎn)品的噪聲測量方法，敏感建筑物項目環(huán)境噪聲與震動控制規(guī)范等。也因此，對于噪聲污染，目前的狀況是“民不告，官不究”。 盡管投訴比例居高不下，但問題的解決卻十分不易。年度報告顯示， 2020 年，全國共收到環(huán)境噪聲投訴 萬件，占環(huán)境投訴總量的 %。過度暴露在噪聲污染中，不僅會嚴重影響心理健康，也會增加患心臟病等疾病的風險。 2020 年 3 月，世衛(wèi)組織一份報告首次給噪聲污染“定罪”。 全國最“吵”的地方，并非京滬等特大城市，而是以均值 分貝位列第一的貴陽，哈爾濱緊隨其后。晝間共有 9331 個監(jiān)測點次達標，總點次達標率為 %；夜間共有 7504個監(jiān)測點次達標，總點次達標率為 %。 （二）實用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。他們刻意作文，讓詩文開始具備自身的價值和意義。 B．賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的，說明文學(xué)在當時仍不具備獨立地位。 D．司馬相如、東方朔等語言大師也追求文章的形式，但其創(chuàng)作本身卻是為了歌功頌德，娛樂皇帝，有著非常功利的目的，與“為藝術(shù)而藝術(shù)”相去甚遠。所以從人生價值的角度看，寫出傳世的文章比位居帝王將相更有價值。 2．以下對文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検牵?3 分） A．曹丕對文章形式美的提倡，在曹植的詩歌創(chuàng)作實踐中得到了具體體現(xiàn)，這也是曹植在當時具有極高的文學(xué)地位的重要原因之一。 C．魏晉南北朝時期的駢文講究聲律的和諧、用字的綺麗、辭匯的對偶和用典，體現(xiàn)了對文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想內(nèi)容的表達上受到限制。 —— 摘自李澤厚《美的歷程》（有刪改） 1．下列各項所述現(xiàn)象中，不屬于對文章所述“文的自覺”的體現(xiàn)的一項是（ 3 分） A．鐘嶸的《詩品》強調(diào)“若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古??至乎吟詠性情，亦何貴于干事？”把吟詠性情的詩和經(jīng)事致用的經(jīng)學(xué)儒術(shù)從創(chuàng)作特征上強調(diào)區(qū)別開。自魏晉到南朝，講求文詞的華美，文體的劃分，文筆的區(qū)別，文思的過程，文作的評議，文理的探求，以及文集的匯篆，都是前所未有的現(xiàn)象。曹植在當 時之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要的原因之一就是從他開始講究詩的煉詞造句。 在兩漢，門閥大族累世經(jīng)學(xué)，家法師傳，是當時的文化保護者、壟斷者，當他們?nèi)〉貌皇芑蕶?quán)任意支配的獨立地位，即建立起封建前期的門閥統(tǒng)治后，這些世代沿襲著富貴榮華、什么也不缺少的貴族們，認為真正有價值有意義能傳之久遠以至不朽的，只有由文學(xué)表達出來的他們個人的思想、情感、精神、品格，從而刻意作文，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，確認詩文具有自身的價值意義，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。在兩漢，文學(xué)與經(jīng)術(shù)沒有分家。至于繪畫、書法等等，更不必說，這些藝術(shù)部類在奴隸制時代 (作者持“魏晉封建說”，認為我國秦漢時期仍處于奴隸制社會，封建社會自魏晉開始。司馬相如、東方朔這些專門的語言大師乃是皇帝弄臣，處于“俳優(yōu)畜之”的地位。 這樣，文學(xué)及其形式本身，其價值和地位便大不同于兩漢。論文》）顯赫一時的皇帝可以湮沒無聞，華麗優(yōu)美的詞章并不依附什么卻被人們長久傳誦?！安患倭际分~，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。他依然感到“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，兩者并至之常期，未若文章之無窮”。 魯迅又說：“漢文慢慢壯大是時代使然，非 專靠曹氏父子之功的，但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞?！薄盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是相對于兩漢文藝“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)而言。 第 I 卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一） 論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀線面的文字，完成 1—— 3 題。 銀川九中 20202017 學(xué)年第二學(xué)期高三語文模考 2 本試卷分第 I 卷 (閱讀題 )和第 II 卷 (表達題 )兩部分。全卷滿分 150 分，考試時間 150分鐘。 魏晉時期文的自覺 魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是文學(xué)的自覺時代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。以曹丕為最早標志，它確乎是魏晉新風?！辈茇У匚簧醺?，后來又做了皇帝，極人世之崇榮，應(yīng)該是實現(xiàn)了人生的最高理想了吧，然而并不。帝王將相、富貴功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能夠世代流傳的卻是精神生產(chǎn)的東西?！保ú茇А兜湔摽梢姴茇灾v求和提倡文章華美，是與他這種對人生“不朽”的追求相聯(lián)系的。在當時，文學(xué)實際總是宮廷玩物。那些堂哉皇也的皇皇大賦，不過是歌功頌德、點綴升平，再加上一點所謂“諷喻”之類的尾巴以娛樂皇帝而已。 )更沒有獨立的地位?！尔}鐵論》里的“文學(xué)”指的是儒生，賈誼、班固、張衡等人也不是作為文學(xué)家而是因具 有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名聲的。 所以，由曹丕提倡的這一新觀念極為迅速地得到了廣泛響應(yīng)和長久的發(fā)展。所謂“起調(diào)多工”（如“高臺多悲風，朝日照北林”），精心練字（如“驚風飄白日”“朱華冒綠池”等等），音調(diào)諧協(xié)（如“孤魂翔故城，靈柩寄京師”）??都表明他是在有意識地講究作詩，大不同于以前了。它們成為這一歷史時期意識形態(tài)的突出特征 ,都鮮明地表示了文的自覺。 B．司馬遷說自己創(chuàng)作史記的動機是“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，魯迅稱贊《史記》是“無韻之離騷”，充分肯定了其 文學(xué)成就。 D．陸機在《文賦》中說“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴”，區(qū)分了詩、賦、碑、誄等不同文體的文體特征。 B．曹丕認為人的壽命有限，富貴功名轉(zhuǎn)瞬即逝，好的文章卻可 以不依托于外物而傳于后世。 C．魯迅說曹丕是“為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”，是因為相對于“厚人倫，美教化”的功利藝術(shù)，曹丕更強調(diào)文學(xué)本身的形式和藝術(shù)價 值。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項是（ 3 分） A．曹丕“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念能迅速地得到廣泛響應(yīng)和長久的發(fā)展絕非偶然，其背后有著與之相對應(yīng)的經(jīng)濟和政治基 礎(chǔ)。 C．以曹丕為代表的一批貴族認為真正有價值的，只有由文學(xué)表達出來的他們個人的思想、情感、精神、品格。 D．“文的自覺”始于魏晉，從此文學(xué)不再只是功利附庸和政治工具，文學(xué)家也漸漸有了自己獨立的地位。 材料一： 《中國環(huán)境噪聲污染防治報告（ 2020）》顯示， 2020 年，全國共有 308 個地級及以上城市開展了功能區(qū)聲環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測，各類功能區(qū)共監(jiān)測 20188 點次，晝間、夜間各10094 點次。 31 個省會城市晝間總點次達標率為 %；夜間為 %，交通干線兩側(cè)聲污染相當嚴重。長期調(diào)研顯示，哈爾濱噪聲強度大跟生活習(xí)慣相關(guān)，而貴陽則是由于最近幾年工地較多。根據(jù)世衛(wèi)組織對歐洲國家的流行病學(xué)研究，噪聲污染已成為空氣污染之后影響人體健康的