解讀文化與傳播及互動(dòng)關(guān)系-展示頁
2024-09-07 16:51本頁面
【正文】 或抽象性看，有的把傳播定義為“把生命世界不相連的部分聯(lián)系起來的過程，有的定義是“通過電話，電報(bào)、無線電，通訊員等手段傳送消息，命令的手段”。二，文化是人類創(chuàng)造的特質(zhì)，所謂特質(zhì)，有兩方面含義：。解讀文化與傳播的互動(dòng)關(guān)系摘要：本文從文化與傳播的定義出發(fā)，以文化人類學(xué)和傳播學(xué)的結(jié)合而成的新學(xué)科民族志傳播的角度分析，描述了文化增值，傳播具有特殊文化背景等文化與傳播互動(dòng)的形式，并進(jìn)而分析文化傳播的產(chǎn)生和功能?！ ￡P(guān)鍵詞：文化傳播 民族志傳播學(xué) 文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，一個(gè)對文化最簡單的定義為：文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的符合體，這包含四層意思：一、文化是人類創(chuàng)造的。特質(zhì)是指人類創(chuàng)造物的新的內(nèi)容和獨(dú)特形式。從目的性看，有的定義為“在這些情景中信息提供者抱著影響后者行為的意圖向接收者傳輸信息。”。[2]文化是人類群體的產(chǎn)物，必須是要通過傳播才能成為人類群體共有的文化，而傳播的媒介有了人的參與，必將成為文化的構(gòu)成?！ ∥幕蛡鞑ザ际沁B結(jié)人們社會(huì)交往的中介，又是社會(huì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系環(huán)節(jié)，文化與傳播結(jié)合起來稱之為文化傳播，傳統(tǒng)的西歐的文化傳播觀念認(rèn)為，文化傳播是文化特質(zhì)或文化元素從一個(gè)社會(huì)傳遞到另一社會(huì)，從一個(gè)區(qū)域傳遞到另一區(qū)域，是文化向外傳遞、擴(kuò)散而超出其產(chǎn)生地區(qū)的一種流動(dòng)現(xiàn)象傳統(tǒng)的學(xué)者認(rèn)為，傳播是一個(gè)普遍通用的信息傳遞過程，和文化無關(guān)。民族志傳播學(xué)的創(chuàng)始人是德爾*海默思，海默思很早就開始關(guān)注語言與傳播現(xiàn)象1964年，在《美國人類學(xué)家》(American Anthropologist)的一期特刊上，海默思第一次提出“民族志傳播學(xué)”這一術(shù)語[3]海默思對民族志傳播學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容做出非常明確的概括“簡言之，民族志傳播包含了兩大特征。首先。它讓我們注意到需要新鮮的第一手資料，需要直接考察語言在情景背景中的使用，以揭示適合語言活動(dòng)無法揭示與語言活動(dòng)的模式，這些模式在單獨(dú)的對語法、對人格，對宗教，對親屬關(guān)系及其他類似物的研究中是無法揭示的。其次。它必須把一個(gè)社區(qū)作為語境，把傳播習(xí)慣當(dāng)作一個(gè)整體來進(jìn)行考察，這樣，任何特定的傳播渠道及符碼的使用都是社區(qū)成員的共享資源的一部分而發(fā)揮作用的[4] 傳統(tǒng)研究的民族志視野主張文化與傳播之間存在密不可分的聯(lián)系，對其中任何一方的考察都不可避免地涉及到另外一方，傳播實(shí)踐也因此具有其獨(dú)特性。二，符號學(xué)，信息論的發(fā)展，推動(dòng)了文化傳播學(xué)的新含義，文化在整個(gè)社會(huì)關(guān)系的相互作用的過程中，文化傳播是怎樣受到社會(huì)心理特征的影響和制約，怎樣在社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，這樣的含義強(qiáng)調(diào)了文
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