【正文】 的精髓”是指： 19. 毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指： ，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明： ，可以為另一方的發(fā)展所利用 21. 區(qū)分和認(rèn)識事物的前提和基礎(chǔ)是： 22. 區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是： “度”的范圍 “度”是指： 24. 在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于： 25. 魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。發(fā)展的實質(zhì)是： ，舊事物滅亡 29. 任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指： 30. “至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：A. 對事物既要認(rèn)識其矛盾的主要方面又要認(rèn)識其矛盾的次要方面 D. 對事物既要肯定又要否定 ，最根本的是： 32. 唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是： 33.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這一觀點是： ： 44. 唯物辯證法對必然性和偶然性的認(rèn)識是：，偶然性可以忽略不計 ，偶然性是無法認(rèn)識的 ，偶然性是可以選擇的 ，偶然的東西是必然的。這是： ： 48. 荀子說：“心不使焉，則黑白在前而不見，雷鼓在側(cè)而不聞。這說明： “自在物質(zhì)之物”轉(zhuǎn)化為 “為我之物” 56. 在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。這里講的“有限的范圍”是指：68. “假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動?！斑@表明：79. 《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。這一觀點是說：C. 實踐無需認(rèn)識指導(dǎo)D. 實踐是認(rèn)識的本質(zhì)86. 世界上惟一不變的是變，這說明：，沒有靜止，靜止是相對的87. 辯證唯物主義認(rèn)為：，靜者恒靜，靜即是動，沒有相對的靜止88. 社會生活在本質(zhì)上是：：90. 否認(rèn)運動，把靜止絕對化，就會走向：91. 只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致： .第二章1. 認(rèn)識論是研究： 2. 馬克思主義認(rèn)識論是： 3. 馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是： 4. 把科學(xué)的實踐觀第一次引入認(rèn)識論是： 5. 馬克思主義認(rèn)為，從實踐的活動機制看，實踐是： 、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動 6. 實踐的中介是：、手段及其運用的程序和方法 ，見之于客觀的活動 7. “社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。下列選項中屬于第二次飛躍的是：，了解情況 ，形成理論 ，制定計劃 ，付諸實踐 26. 列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為： ： : —知覺—表象 —判斷—推理 —認(rèn)識—實踐 —理性認(rèn)識—感性認(rèn)識 、判斷、推理是： ，與時俱進(jìn)，就是要：，思想上達(dá)到絕對自由 ，做到隨心所欲 ，重新評價一切 ，堅持實事求是 ，人類認(rèn)識發(fā)展的動力在于： ，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是： ：A 被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見B．客觀事物及其規(guī)律 C．人們有用的觀點或理論 D．人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識 ：A．是不是被大多數(shù)人所接受 B．是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 C．是不是具有絕對性 D．是不是能夠滿足人的需要 : 36. 一種認(rèn)識是不是真理，要看它： D能否在實踐中最終取得預(yù)期的效果 37.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是：A. 主觀唯心主義B. 客觀唯心主義 C. 辯證唯物主義 D. 機械唯物主義 38.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是： 39.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是： 40.“對客觀事物的反映即是真理”，這是： ，而只能在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認(rèn)伽利略在340多年前受到教廷審判是不公正的，公開為伽利略平反。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話強調(diào)的是: ，更重要的是改造世界 66. 堅持“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實”的態(tài)度，就是要堅持: A. 反對書本知識的重要性 B. 一切從實際出發(fā) C. 不服從上級的指示和決議 D. 只承認(rèn)直接經(jīng)驗 67. 馬克思主義的精髓是: A. 解放思想、實事求是、與時俱進(jìn) B. 階級斗爭理論 C. 社會發(fā)展理論 D. 人民群眾歷史作用理論 68. 哲學(xué)上的自由是指： ： 70. 自由王國是指: B．人受物支配的社會狀態(tài) C．人獲得了絕對自由的社會狀態(tài) D．進(jìn)入不受客觀規(guī)律支配的社會 71. 認(rèn)識的最終目的是: A. 發(fā)現(xiàn)真理 B. 改造世界 C. 創(chuàng)立科學(xué)理論 D. 改造客觀規(guī)律 72. 黨的思想路線的核心是: 、理論和實踐的統(tǒng)一應(yīng)是： ： 第三章，人類的第一個歷史活動是： 2. 20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。這說明： “自然界的報復(fù)” 3.“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。這說明： 、喝、住、穿、行，才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動 ： “大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢”這一社會現(xiàn)象： ： ： ： ： ，在于： ： ： ：，具有相對獨立性 ： ： ： ： 、人口因素和生產(chǎn)方式的總和 ： ，先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)為： ： ： ： ： ： ： ： ： ：、最直接的反映 ： ： ，這種情況存在于： ： ： ：，社會規(guī)律是主觀的，沒有普遍性 ，社會規(guī)律沒有重復(fù)性 ，社會規(guī)律有階級性 、自發(fā)的力量起作用，社會規(guī)律是通過人的活動實現(xiàn)的 ： ： ： ： 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 ： 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾的關(guān)系是：，相互制約 ，推動前者矛盾的解決 ，兩者相互制約，相互作用 ，階級社會發(fā)展的最終決定力量是： ： ，階級產(chǎn)生的直接原因是： ： ： ：、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革 ，主觀條件成熟的主要標(biāo)志是：、勇氣和毅力 ，人類的第一個歷史活動是： ： ：，關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義觀點 “非典”中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明： ，人的價值在于： 53.“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這個觀點的實質(zhì)是： ，這種看法是： ： ： ，從自身的需要和知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動?！边@段話說明：A. 價值的存在以物的有用性為前提　 B. 價值的存在與物的有用性互為前提 C. 只要物是有用的，它就有價值　 D. 物越是有用就越有價值 8. 資本主義經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和包括資本主義一切矛盾的萌芽是：A. 勞動商品的出現(xiàn)B. 雇傭勞動的存在 C. 資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的存在 D. 以交換為目的的商品的存在 9. 生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是：A. 創(chuàng)造新價值B. 創(chuàng)造剩余價值 C. 創(chuàng)造必要價值 D. 創(chuàng)造使用價值10. 商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)：A. 商品和商品之間的對立B. 具體勞動和抽象勞動之間的對立 C. 資本和勞動之間的對立D. 商品和貨幣之間的對立 11. 在一切社會里，社會財富由：A. 價值構(gòu)成的B. 各種各樣的使用價值構(gòu)成的C. 資本構(gòu)成的D. 貨幣構(gòu)成的12. 商品的二因素是對立的統(tǒng)一的，這對矛盾解決有賴于：A. 勞動生產(chǎn)率的不斷提高B. 貨幣的出現(xiàn)并充當(dāng)交換媒體 C. 商品的出現(xiàn) D. 商品物質(zhì)實體的消亡 13. 兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于他們：A. 有不同的使用價值 B. 都是具體勞動的產(chǎn)物 C. 對人們有共同的效應(yīng) D. 在生產(chǎn)中都耗費了一般的人類勞動 14. 馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。這種“正常生產(chǎn)條件”是：A. 全社會各部門的平均技術(shù)裝備水平 B. 全社會大多數(shù)部門的技術(shù)裝備水平 C. 某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進(jìn)技術(shù)裝備水平 D. 某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平 20. 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在：A. 同一種商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 B. 不同商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 C. 商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的 D. 商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的 21. 商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的：A. 個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間 B. 個別勞動時間等于社會必要勞動時間 C. 個別勞動時間大于社會必要勞動時間 D. 個別勞動時間小于社會必要勞動時間 22. 正確認(rèn)識價值創(chuàng)