【正文】 63.“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”?！边@段話告訴我們（ ）A． 要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì) ，不要平均使用力量6下列各項中，正確表述認識客體的含義的是（ ）A．認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象 6荀子說“不積跬步無以至千里，不積細流無以成江河”這說明（ ）A量變是質(zhì)變的準備 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C量變和質(zhì)變相互包含 D量變和質(zhì)變相互滲透 二、多項選擇題：ABD B二認識主體具有社會性。下列各項正確說明真理的相對性的含義的有CD，需要修正，沒有普遍性，需要進一步擴展，有待于深化，下列說法中屬于唯心主義觀點的有ABCD，婆說婆有理．ABCDC.“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)及其認識論的精髓2馬克思主義理論體系的三個不可分割的主要組成部分是A、馬克思主義政治學(xué)B、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C、科學(xué)社會主義D、馬克思主義哲學(xué)2馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源有A、德國古典哲學(xué)B、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C、法國英國的空想社會主義D、法國啟蒙思想2聯(lián)系具有下列那些基本特點A、必然性B、客觀性C、普遍性D、多樣性2價值的特性有A、客觀性B、主體性C、社會歷史性D、多維性2感性認識包括的三種基本形式有A、感覺B、判斷C、知覺D、表象2科學(xué)評價歷史人物的方法是A、古為今用方法B、歷史分析方法C、徹底批判的方法D、階級分析方法2生產(chǎn)商品的勞動二重性是指A、個別勞動B、社會勞動C、具體勞動D、抽象勞動科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是A、無產(chǎn)階級革命B、無產(chǎn)階級專政C、無產(chǎn)階級理想D、社會主義的民主3在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 D、適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展3馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征是A、物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配B、社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高C、每個人自由而全面的發(fā)展D、人類從必然王國進入自由王國 。這是因為ABCD。”這是一種（ ） 、神秘主義的觀點 6“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。這說明（ ） 5“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@種觀點屬于（）A．形而上學(xué)唯物主義認識論B．辯證唯物主義認識論C．客觀唯心主義認識論D．主觀唯心主義認識論7．社會發(fā)展的基本動力是（）A．生產(chǎn)力B．生產(chǎn)關(guān)系C．社會基本矛盾D．上層建筑8．英國古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人是（）A．B．C．D．黑格爾9．股份公司的最高權(quán)力機構(gòu)是（）A．股東會B．董事會C．經(jīng)理D．監(jiān)事會10．馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別是（）A．物質(zhì)的觀點B．實踐的觀點C．世界是可知的D．世界是不可知的11．唯物主義和唯心主義（）A．都是一元論B．都是二元論C．都是多元論D．都是可知論12．以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是（）A．抽象勞動與具體勞動的矛盾B．簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾C．買與賣的矛盾D．私人勞動和社會勞動的矛盾13．資本就是（）A．貨幣B．一定數(shù)量的物C．金銀D．能夠帶來剩余價值的價值14．社會革命的最深刻的根源是（）A．社會基本矛盾B．政治斗爭C．經(jīng)濟斗爭D．思想斗爭15．商品的社會價值（）A．由社會必要勞動時間所決定B．個別勞動時間決定C．生產(chǎn)商品的勞動時間決定D．社會正常生產(chǎn)條件下生產(chǎn)的商品決定16．標志著科學(xué)社會主義理論公開面世著作是（）A．《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》B．《共產(chǎn)黨宣言》C．《資本論》D．《費哥達綱領(lǐng)批判》17．真理的具體性是指（）A．真理觀念因人而異B．真理是有條件的C．運用真理的人是具體的D．認識真理的人是具體的18．所謂三權(quán)分立的“三權(quán)”指（）A．立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)B．立法權(quán)、行政權(quán)和執(zhí)法權(quán)C．立法權(quán)、財政權(quán)和司法權(quán)D．人事權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)19．“進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識，尊重人才。”對這句話應(yīng)理解為：A. 商品不可能既有使用價值又有價值 B. 商品所有者同時獲得使用價值和價值 C. 使用價值是商品的本質(zhì)屬性　　 D. 商品的使用價值和價值是相互排斥的 15. 生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動是指：A. 兩種獨立存在的勞動 B. 同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同勞動 C. 同一勞動過程的兩個方面 D. 不同勞動過程的不同勞動形式 16. 價值的實體是：A. 具體勞動 B. 抽象勞動 C. 私人勞動 D. 社會勞動 17. 對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是：A. 勞動和土地都是價值的源泉 B. 勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值 C. 勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉 D. 勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富 18. 決定商品價值量的社會必要勞動時間：A. 以抽象勞動為尺度 B. 以私人勞動為尺度 C. 以剩余勞動為尺度 D. 以簡單勞動為尺度 19. 社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間 ?！褚允碁樘臁薄Ｓ捎谌丝趧≡?，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。這說明： 50. “真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是： ： 52. 檢驗真理的標準只能是：A. 邏輯證明 B．客觀事物 C．科學(xué)理論 D．社會實踐 ： ： ： 56.“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！边@說明： 8. 過分強調(diào)理性認識的作用，否認感性認識的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于： 9. 過分強調(diào)感性認識的作用，否認理性認識的重要性的觀點，在哲學(xué)上屬于： 10. 認識運動是一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展過程的觀點屬于： 11. 堅持從物到感覺和思想的路線是： 12. 堅持從思想和感覺到物的路線是： 13. “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于： A. 辯證法和形而上學(xué)的對立 B. 唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立 C. 主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立 D. 能動的反映論和被動的反映論的對立 14. 唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于： 15. 感覺是認識起點的觀點：，也可以是不可知論的觀點 ，也可以是唯心主義的觀點 ，不是唯心主義的觀點 ，不是唯物主義的觀點 16. 恩格斯說：“人的智力是指人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明： 17. 在認識論中堅持反映論原則的是： 18. 實踐是認識的基礎(chǔ)表明：A. 每個人必須事事經(jīng)過實踐才能有認識 B. 只要堅持實踐就一定能獲得正確認識 C. 直接知識來自于實踐，間接知識不來于自實踐 D. 一切認識歸根到底來自于實踐 19. 下列選項中正確表達了認識主體的含義的是： ，有血有肉的人 20. 下列選項中正確表達了認識客體的含義的是：A. 認識的客體是主體實踐和認識的對象 B. 認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象 C. 認識的客體是外部自然界 D. 認識的客體是客觀存在的事物 21. 人的認識是主體對客體的直觀的反映，這是一種：A. 辯證唯物主義認識論的觀點 B. 機械唯物主義認識論的觀點 C. 主觀唯心主義認識論的觀點 D. 客觀唯心主義認識論的觀點 22. “學(xué)而不思則罔”是指: 23．感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于：，理性認識是正確認識 ，理性認識反映事物的本質(zhì) ，理性認識來源于抽象思維 ，理性認識產(chǎn)生于科學(xué)實驗 ，就是在認識論上堅持： ?！边@段記載中關(guān)于運動的基本觀點是：75. “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明：C.76. 主張“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有“的觀點是：77. 相信意念，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉：78. 荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。造成這一變化的基礎(chǔ)是： 57. 人的思想、動機和目的的實現(xiàn)程度，取決于他們： 、理論化的世界觀 58. 人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于： ，因為自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提 ：：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母”，這說明61. 哲學(xué)基本問題是：A. .思維與存在的關(guān)系問題B..實踐與認識的關(guān)系問題：A. 唯物論B. 唯心論C. 二元論D. 不可知論：64. 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：65. 哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是66. 列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：67. 列寧指出：當(dāng)然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。 45. 唯物辯證法認為事物發(fā)展的規(guī)律是： 46. “只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以后的狀況，都可以幾個精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全確定了”。這是魯迅對《三國演義》的點評。李嘉圖 斯密 發(fā)展的實質(zhì)是： ，舊事物滅亡 29. 任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指： 30. “至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一觀點是： ： 44. 唯物辯證法對必然性和偶然性的認識是：，偶然性可以忽略不計 ，偶然性是無法認識的 ，偶然性是可以選擇的 ，偶然的東西是必然的。這說明： “自在物質(zhì)之物”轉(zhuǎn)化為 “為我之物” 56. 在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。慧能進曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動。這一觀點是說：C. 實踐無需認識指導(dǎo)D. 實踐是認識的本質(zhì)86. 世界上惟一不變的是變，這說明：，沒有靜止，靜止是相對的87. 辯證唯物主義認為：，靜者恒靜，靜即是動，沒有相對的靜止