馬克思主義基本原理概論-展示頁(yè)
2025-07-04 02:58本頁(yè)面
【正文】 ,最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度,歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。一方面,社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。3社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,但是歷史事件又是人們意志的“合力”造成的,因此這兩種說(shuō)法是矛盾的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),人們必將在客觀可能性的基礎(chǔ)上,變革陳舊的社會(huì)形態(tài),建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的社會(huì)形態(tài)。一定的社會(huì)形態(tài)是同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的統(tǒng)一體。人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇,正是在遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過(guò)參與社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的。不確定性,相對(duì)性2社會(huì)歷史是由人們創(chuàng)造的,因此,人們可以根據(jù)自身需要自由選擇某一社會(huì)形態(tài)P110/P130人們對(duì)與社會(huì)形態(tài)的歷史選擇,最終取決于人民群眾的基本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的,所以真理是客觀存在的,即不管有沒(méi)有被人類所認(rèn)知或者檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)如何,真理都是客觀存在的。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性,是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。. . . . .馬克思主義基本原理概論考試題型:單項(xiàng)選擇:30 * 1 不定項(xiàng):10 * 2 辨析題:2 * 4簡(jiǎn)答題論述題:1題辨析題(五選二1檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的,因此不存在真正意義上的客觀真理。不正確。不確定性即相對(duì)性,則是指實(shí)踐對(duì)人是真理性的檢驗(yàn)的條件性。(不正確:檢驗(yàn)真理的確定性,聯(lián)系真理的客觀性(內(nèi)容是客觀性的……實(shí)踐性,實(shí)踐的主體,客體對(duì)照起來(lái)。歷史是人民群眾創(chuàng)造的,人民群眾是社會(huì)
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