【正文】 這兩種說法是矛盾的。不正確。另一方面,人是社會歷史活動的主體,人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下,受自己的目的的驅(qū)使,會對歷史活動作出自己的選擇。另一方面,具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系,它是勞動的自然屬性,而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系,它是勞動的社會屬性。(3唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度,又符合價值尺度,并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。21世紀,人類社會的變化將更加劇烈而深刻,新情況、新問題層出不窮,因此,掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理,把馬克思主義與我國的實際和時代發(fā)展相結(jié)合,與時俱進,不斷開拓新境界,是我們面臨歷史使命。任何現(xiàn)實的存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一,共性寓于個性之中,個性也離不開共性。價值規(guī)律的作用具體表現(xiàn)在哪些方面?P147(1自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。(2一般說來,評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系,是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。用社會發(fā)展的基本規(guī)律指出發(fā)展,后句合力的結(jié)果用P129的話解釋無論歷史的結(jié)局如何,人民總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創(chuàng)建他們的歷史,而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力,就是歷史。但是,人們不能自由選擇某一生產(chǎn)力,從而人們也不能自由選擇某一社會形態(tài)。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性,是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。而人們對歷史的選擇性,最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度,歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。,人工智能終究會取代人的頭腦P56人工智能是隨著人類科學技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的,它是機械的、物理的,是人類勞動創(chuàng)造的結(jié)果,而人腦具有意識,意識具有能動作用,它具有目的性、計劃性、創(chuàng)造性,同時它還具有指導實踐改造世界以及指導、控制人的行為和生理活動的