老子全文-展示頁(yè)
2024-08-19 22:54本頁(yè)面
【正文】 夫唯不盈，故能蔽而新成。孰能安以久？動(dòng)之徐生。1 古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。執(zhí)古之道，以御今之有。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。故混而為一。1 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。故去彼取此。1 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。1 三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。 哉營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)知乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃；長(zhǎng)而不宰。富貴而驕，自遺其咎。揣而銳之，不可常保。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。非以其無(wú)私邪？故能成其私。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。綿綿若存，用之不勤。 谷神不死，是謂玄牝。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。淵兮，似萬(wàn)物之宗。為無(wú)為，則無(wú)不治。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。夫惟弗居，是以不去。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門(mén)。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！兜赖陆?jīng)》 道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。此兩者同出而異名。 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。使夫智者不敢為也。 道沖，而用之或不盈。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。多言數(shù)窮，不如守中。玄牝之門(mén)，是謂天地根。 天長(zhǎng)地久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 上善若水。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 持而盈之，不如其已。金玉滿堂，莫之能守。功成身退，天之道。是謂玄德。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。是以圣人為腹不為目。1 寵辱若驚，貴大患若身。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。此三者，不可致詰。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。能知古始，是謂道紀(jì)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁；孰能濁以止？靜之徐清。保此道者不欲盈。1 致虛極，守靜篤。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。復(fù)命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。信不足焉，有不信焉。1 大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。此三者以為文不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。唯之與阿，相去幾何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。我愚人之心也哉，沌沌乎！
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1