【正文】 認(rèn)為它是東方文化的代表，中國(guó)哲學(xué)的主根，有認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，還有人認(rèn)為它是一本講帝王之學(xué)的政治書，更有人認(rèn)為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書?！独献印纷x后感5《老子》世稱《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者就是我國(guó)古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)期。或許正是儒家和道家的各有所長(zhǎng)才會(huì)有林語(yǔ)堂先生的這本《左手孔子，右手老子》的出世。喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處，較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。老子主張重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳樸，主張?zhí)镆帮L(fēng)光的生活、文學(xué)、藝術(shù)；他代表奇異幻想的世界，有著一種天然的浪漫思想。人們每提及道家，就必說(shuō)老子。所以，孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根蒂。在這本書中，林語(yǔ)堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”?！独献印纷x后感4在中國(guó)五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無(wú)疑是空前的，他們的思想是中華五千年?duì)N爛文化的精髓。當(dāng)思維打開后我感覺(jué)自己更能接納自己和身邊的人，允許多種形態(tài)出現(xiàn)，好和壞只是一時(shí)的，用變化的眼光看待這個(gè)世界。當(dāng)你看到一個(gè)人很自私，可能他有大愛(ài)的一面沒(méi)有被看到。如果整體來(lái)看它們是變化統(tǒng)一的。曲則全，枉則直，洼則直，敝則新。另外，科學(xué)家研究人的大腦和情緒的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)愛(ài)和恨是共用同一條神經(jīng)元，就是說(shuō)當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人和恨一個(gè)人都是大腦的同一個(gè)地方在運(yùn)作，只是它們分處一條神經(jīng)元的兩頭。一切的表達(dá)應(yīng)該由內(nèi)及外，如果順序倒置，只能被外在世界左右，變成傀儡，完全迷失自己。這股力量在我們每個(gè)人身體內(nèi)。聽(tīng)關(guān)老師講解后明白，原來(lái)古人說(shuō)的德是“道”賦予萬(wàn)事萬(wàn)物的本性和表現(xiàn)。下面我對(duì)自己感受最深的兩點(diǎn)做個(gè)表述：首先道和德的關(guān)系。挺有幸在我對(duì)人生家庭開始有些體驗(yàn)和感悟的時(shí)候，可以再讀《老子》。低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。對(duì)待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都就應(yīng)抱著一種平常心，順其自然。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺(tái)。在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然能夠直接批評(píng)：某某，注意聽(tīng)講!老實(shí)膽小的可能嚇一跳，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復(fù)萌。尊重自然之道。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。按照老子的理解，教育就應(yīng)順其自然，而但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。《老子》雖然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。看到我不行，人的終結(jié)就是神的開始，道的開始。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。我們擠一點(diǎn)“牙膏”:在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫博一定要?jiǎng)幽X。讀《道德經(jīng)》寫博也很難。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。再看完碟片，感覺(jué)有點(diǎn)抖索。“我們來(lái)分析一下這段！”頓時(shí)懵了?？吹?dāng)然很開心。所以所有的課都直接去老師家。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。讓我們盡全力寫一篇博客。老子，一位大智者，找到了大智若愚的真諦?！备嬲]我們不要急于求成，欲速則不達(dá)，太急功近利反而不易成功。其實(shí)，老子還有很多思想讓我沉迷于其中不可自拔。窮困不憂傷，得志不炫耀。還有《淮南子》中塞翁失馬的故事，還有很多故事我們都可以看出有福就有禍，有禍變有福?！敝魅嘶形??？蛇@時(shí)又有一姑娘進(jìn)來(lái)了，那人衣衫破爛、丑陋不堪，主人嫌棄就趕她走。佛門對(duì)此也有同樣的看法，《大涅槃經(jīng)》中有一個(gè)故事：有一容貌艷麗的姑娘來(lái)到他人住宅，主人問(wèn)：“你是什么人？”姑娘說(shuō)：“我是‘功德大天’，我所過(guò)之處能帶來(lái)金銀珠寶?！逼鋵?shí)老子說(shuō)很多事物都是有兩面性的，我們不能總執(zhí)著于其中一面，這和現(xiàn)代馬克思辯證主義思想不謀而合。每個(gè)人都想得到福，不想得到禍，便心存執(zhí)念。但是人活著，心總不會(huì)平靜。人總會(huì)死，但老子卻會(huì)讓它最長(zhǎng)。但老子卻做到了，他哪管什么貧富窮達(dá)，全不在乎榮辱得失，讓心靈不著一物，不染一塵。關(guān)于長(zhǎng)生與修身，老子主張形神相親，也就是現(xiàn)代心理學(xué)家口中的精神與肉體的和諧平衡。作為人，生死福禍當(dāng)是我們最關(guān)注的話題了。這是一種經(jīng)歷過(guò)人世滄桑后的返璞歸真。根基城府深的人遇事三緘其口，而沒(méi)有城府的人總是信口開河。智者從不會(huì)整天嘰嘰喳喳的表現(xiàn)自己，只有沒(méi)有智慧的人才會(huì)無(wú)止境的聒噪，就像滿罐子水不易動(dòng)蕩，而半罐子水稍有搖晃便響個(gè)不停。”這是靜與動(dòng)的智慧，靜有很多用處，統(tǒng)治者可以以靜制動(dòng)，他們將“靜”的思想變成了令人毛骨悚然的權(quán)術(shù)。關(guān)于人生，老子也有很多言論，“重為輕根，靜為躁君。他說(shuō)“天下”這神圣而又神秘，不能用強(qiáng)力治理，強(qiáng)行來(lái)反而會(huì)攪亂天下，最終失去它。關(guān)于治理天下，老子也有一句名言“將于取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已，天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，為者敗之，執(zhí)者失之。漢代的文景之治，就是一種無(wú)為而治，我們都知道漢武帝劉徹是一個(gè)很有作為的人，而他的作為就是以文景之治為基礎(chǔ)的。這便是道無(wú)為而無(wú)不為。就像自然界一切發(fā)展和生長(zhǎng)都是無(wú)意識(shí)無(wú)目的的，但卻又無(wú)一不合目的的。老子說(shuō)通過(guò)無(wú)為來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)不為。只有明白了老子無(wú)為的真正意義，才算真正體會(huì)到了老子之道?！暗馈庇肋h(yuǎn)順其自然無(wú)所為而沒(méi)有什么不是它所為。很多人不了解他，只從表面上理解了它。不會(huì)率性而為，總是把自己真我偽裝，就像不真誠(chéng)怎么打動(dòng)人一樣，沒(méi)有真我怎么為人？我們何不捫心大問(wèn)“我們什么時(shí)候能夠回歸自然？”老子最令我折服的就是其無(wú)為的思想了，《道德經(jīng)》中有一句話“道常無(wú)為而無(wú)不為。但是人們經(jīng)常不滿足，總看到自己的不好，想要改變它，這是違背自然，改變真我。我覺(jué)得現(xiàn)代文明是崇尚人為的，人們總想著怎么去改變，怎么去征服自然，想用機(jī)械代替天然，把直的變成彎的，把草原變成荒漠，完全破壞了自然，人們將得到大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。而這四句話的形式更是突出了“自然”的最高地位，可以說(shuō)自然是道的本質(zhì)，貫穿于道、天、地、人。人、地、天、道，人居其一，而道猶大。老子有句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。老子主張“無(wú)為”，及順其自然而行?！暗馈毖苌恕俺Ｓ小焙汀俺o(wú)”繼而演變出了宇宙萬(wàn)物。形而上的“道”就變成了形而下的“器”。由此可以看出老子的思想精華之所在便是道與德?！钡鹊?。其中很多東西都讓我耳目一新，根本說(shuō)不完，只能挑選一些了，深表遺憾?? 說(shuō)起老子，大家都很熟悉，高中的時(shí)候他的名句是經(jīng)常掛在嘴邊的，什么“道可道，非常道，名可名，非常名。讀完之后頓覺(jué)老子之道超脫于物外而又蘊(yùn)含于生活小事之中，博大精深，其中有很多道理，現(xiàn)在覺(jué)得和以前的我相比，我們已不在同一個(gè)層次上。第一篇：老子讀后感老子讀后感學(xué)院：理學(xué)院年級(jí)：2012屆姓名：張文承學(xué)號(hào)：2012326602066我最近在名著導(dǎo)師的介紹下，讀了《老子》。當(dāng)然是附帶注釋的那種，原本的詞匯太晦澀，容易產(chǎn)生誤解。他對(duì)我的影響是巨大的，我相信它是一本真正的寶藏，常讀常新，每次讀都會(huì)有不同的收獲?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》。我認(rèn)為它是老子之道的基礎(chǔ)，老子認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的本源，它包蘊(yùn)甚大，卻又不是宇宙萬(wàn)物中具體的一物，道是不可能用語(yǔ)言或文字表述出來(lái)的，一旦用了，那么“道”就不是“道”了。便不能生成萬(wàn)物，不能成為促使萬(wàn)物變化的規(guī)律。有和無(wú)的變化代表了一切事物及其奧妙的變化規(guī)律，《老子》前幾章就在論述道與德，論述宇宙大世界，反映出了老子整體的世界觀，其文晦澀難懂，但卻為其精華。可以看出老子之道也就是自然之道?！钡兰矣兴拇螅慈舜?，地大，天大，道大。人法地之清凈而萬(wàn)物生長(zhǎng)，地法天之無(wú)言而萬(wàn)物更迭，天法道之無(wú)為而宇宙生成，道法自然而不違其本性。老子是告訴我們自然的重要性，不要用人為去毀滅自然，不要用造作來(lái)破壞天性，不要因貪得去求名聲，那么便回歸到了原來(lái)的天性，值得注意的是老子的自然并不是現(xiàn)在所說(shuō)的自然，而是自然而然，是與人為相對(duì)的。再說(shuō)人類自身，自然到人身上就是“真我”，天然本性，赤子之心。自然是一個(gè)生命本性的真實(shí)展露，可惜人們?cè)轿拿鲄s越不自然?！逼鋵?shí)老子“無(wú)為”的思想并不是無(wú)所作為，并不是那種避世的消極態(tài)度。真正的“無(wú)為”是不為所欲為，不胡作非為，是順道而為，按自然規(guī)律辦事。我們?nèi)祟惥褪翘兴鶠榱?，是我們與自然的關(guān)系越來(lái)越緊張了，亞馬遜河的破壞，黃土高原的千溝萬(wàn)壑，北大倉(cāng)變成了北大荒等等，一個(gè)個(gè)血淋淋的教訓(xùn)，這些都是有為造成的。是否順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律，是否違背了萬(wàn)物的本性，便是衡量“有為”與“無(wú)為”的標(biāo)尺了。貌似很荒唐，可是真正想過(guò)之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大智慧。它從不有意識(shí)去追求什么，卻實(shí)現(xiàn)了一切。當(dāng)我們達(dá)到這個(gè)高度，也許就超脫于物外，在精神上達(dá)到了老子的高度，也許這就是合道吧！這樣看來(lái)無(wú)為而治也就明白了。卻是又達(dá)到了無(wú)為而為不為?！逼鋵?shí)這也是無(wú)為的一種體現(xiàn)如果誰(shuí)不顧萬(wàn)物的本性和自然規(guī)律，想用強(qiáng)力來(lái)統(tǒng)治天下，那么他一定不會(huì)成功，結(jié)局往往事與愿違。每個(gè)事物都有自己的規(guī)律，如果不順應(yīng)它，就有可能事與愿違，達(dá)不到目的。輕則失根，躁則失君。而老百姓也同樣有妙用，便是以靜養(yǎng)智。有智慧的人像風(fēng)平浪靜的大海，沉靜而淵博。恬靜總屬于智者，他們恬靜不是因?yàn)樘耢o好他們才變得恬靜，而是智慧令其洞明世事，沒(méi)有什么事可以擾亂他的心境，因此自然而然地歸于平靜。這就是佛家口中“看山還是山，看水還是水”的第三層境界了。老子對(duì)生死福禍的認(rèn)識(shí) 早就達(dá)到了所有人無(wú)法企及的高度。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是做起來(lái)卻是不易。這樣才會(huì)得到我們應(yīng)該有的壽命，長(zhǎng)生并非不死，而是活出“道”給予我們應(yīng)有的時(shí)間。關(guān)于死，老子說(shuō)，“道”者能以一種平常心來(lái)對(duì)待生死，不會(huì)貪生，不會(huì)怕死，一切順其自然。在我看來(lái)，有好多東西可以牽動(dòng)我的心弦。老子說(shuō)福禍卻又是另一片天地了，“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。福與禍同門，利與害相鄰?！敝魅撕芨吲d，便開始供奉、禮拜。那人說(shuō)：“你可真蠢，我是‘黑暗’，我所過(guò)之處能讓人傾家蕩產(chǎn)，但我是‘功德大天’的妹妹，我們形影不離，你趕我走就是趕我姐姐走。這便是說(shuō)福禍同門。老子也不可能無(wú)禍，他也不可能控制一個(gè)人的福禍，但是他能從福中看到禍，禍中看到福。這當(dāng)時(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。如“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。如歷史上的楚莊王，執(zhí)政之初不顯山不露水，于默默無(wú)聞中鍛煉自己的能力，慢慢積累最終名垂青史，大器晚成?！独献印肥且徊砍錆M智慧技巧的寶庫(kù)，常讀可以讓我們心境圓滿，回頭時(shí)將發(fā)現(xiàn)它給你帶來(lái)的東西將讓我們一生受用無(wú)窮??第二篇：《老子》讀后感《老子》讀后感《老子》讀后感1今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺(jué)。但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺(jué)每天的失落。當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD。沒(méi)想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法?！独献印纷x后感2在假期中，我讀了《老子》一書，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓人思考，常讀常新。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。教師的權(quán)威就應(yīng)不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。這些思想，在我們這個(gè)年代就應(yīng)進(jìn)行批判性繼承。有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。學(xué)生肯定是不對(duì)的，但如果老師曲則全，表?yè)P(yáng)旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請(qǐng)走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側(cè)擊地暗示一下，同樣是批評(píng)提醒，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好?老子認(rèn)為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái)。這樣的話，才能做到透過(guò)無(wú)為到達(dá)有為，透過(guò)不爭(zhēng)而沒(méi)有人與之爭(zhēng)。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂(lè)嗎?《老子》讀后感3以前讀書的時(shí)候有翻過(guò)《老子》，沒(méi)有深讀，感覺(jué)它是用來(lái)背誦，以便和朋友交流時(shí)冒出幾句里面的章節(jié)，顯得挺有內(nèi)涵。感恩關(guān)老師和其他老師共同舉辦這樣的讀書會(huì)，利益大家。我理解的德就是道德規(guī)范還有自己為人處事的準(zhǔn)則。道是啥呢，道是說(shuō)不清道不明，恍惚朦朧似有似無(wú)的，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一股運(yùn)作世界的無(wú)形力量，就是老天爺那個(gè)角色?，F(xiàn)代人太多外求，內(nèi)在的“德”，人的本性完全置之不理。想活的自在嗎，內(nèi)求吧，認(rèn)清本性守住本心，和我們體內(nèi)的道連接，跟自己相處好了，內(nèi)在圓滿外面也就順暢了。這點(diǎn)和《老子》22章的內(nèi)容吻合。切割去看這些狀態(tài)似乎是對(duì)立的。短短幾句話我明白了整體觀。你恨一個(gè)人，可能愛(ài)也一樣多。感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩關(guān)老師接下來(lái)要好好研讀老子，畢竟把自己弄明白了才能養(yǎng)育好小孩啊。歷朝歷代都有著無(wú)數(shù)專家學(xué)者傾其一生來(lái)汲取儒、道思想，留下了不少評(píng)注，在這次鄭州市教育局開展的讀書活動(dòng)中，有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語(yǔ)堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。作為儒家的開山鼻祖，孔子的思想志在重新樹立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，主張階級(jí)分明，這與當(dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系?？鬃优c同時(shí)代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)際間某種程度的道德行為。老子作為中國(guó)文化主流之一的道家宗師，道教教主，他早已在中國(guó)文化思想上留下了深深的烙印。老子的道是宇宙的神智，萬(wàn)物的根源，是賦予生命的原理，給這物質(zhì)世