中西方管理差異和企業(yè)實踐概述-展示頁
2025-07-08 01:05本頁面
【正文】 和實踐的磨練，所以孔子說五十方知天命，七十才隨心所欲而不逾矩，因此越是基層越是要學(xué)習(xí)西方，嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的精細(xì)化，盡量將工作例行化減少變化，保證企業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)定運作，如果說德是中國傳統(tǒng)的文化，才是西方的科學(xué)技能，則基層可以以才為先來適應(yīng)企業(yè)快速大規(guī)模的發(fā)展；基層經(jīng)過實踐和時間的磨練到了中層后主要的工作就是處理例外事件并將例外不斷例行化以完善制度，也就是在可預(yù)見的范圍內(nèi)合理的處理小的變化，還有就是營造和諧的工作氛圍，到了中層就要求德才兼?zhèn)?；到了高層主要的工作就是脫身出來預(yù)測變化和選擇方向以及以身作則，身體力行的來創(chuàng)建企業(yè)文化，高層主要是以德為先，由于德是要順應(yīng)人的本性才能有生命力，所以不存在哪個人的德和哪個企業(yè)的德，只有傳統(tǒng)的德，是存在于所有人的心中的，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人和高層只有自身先修煉好德行才能去影響他人。其實中國人傳統(tǒng)價值觀的目的不是建功立業(yè)，不是生官發(fā)財，不是揚名立萬，而只有一個目的，就是修身，修身是通過入世踐行的方式來完成，因為道本身就是道路的意思，所以工作和事業(yè)對中國人來說只是幫助我們修煉自己的方式，本身并沒有意義，所以在修身、齊家、治國、平天下中并沒有看到立業(yè).另外中國人的思想是從自然中來，所謂道法自然，那么道是什么呢？一陰一陽謂之道就是說陰陽的變化形成了道，那么如何掌握運用這種變化呢？那就是中庸，即合理，所以中國人從來都不絕對的看待問題，沒有最好，只有合理，比如權(quán)大還是法大的問題，中國人的思維就是以法為本，但需根據(jù)實際情況予以調(diào)整以適應(yīng)變化，以合理為目標(biāo)。但雖然是順應(yīng)人共同的本性，卻由于每個人修身的差異，所以導(dǎo)致了很多的變化和不同的習(xí)慣，也就是孔子說的性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，而中國人處理變和不變關(guān)系的重要原則是外圓內(nèi)方，即在不變的原則（法規(guī)）上可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺ǎ?quán)宜＝權(quán)力，其實如果一切都依法而行就不存在權(quán)力，所以權(quán)力就是可以決定如何權(quán)宜變化），這個思想在我們古代的錢幣上的體現(xiàn)就是外圓內(nèi)方的銅錢，這本應(yīng)該是權(quán)不離法，權(quán)以法本，但由于執(zhí)行的人往往沒有很深的理解和缺乏自身的修養(yǎng)而導(dǎo)致中國的根本積弊權(quán)大于法，權(quán)宜變化變成了為自己謀私利。而中國處理不平等的辦法是效法自然，用倫理這種無形的東西來規(guī)范社會的運行，理想的狀況是大家都各安其位，各盡其責(zé)，但這不是人們生來就可以做到的，就像西方認(rèn)為人生而有罪一樣，東方認(rèn)為人生而有缺陷，要靠修身來完善，并把此作為一生的目標(biāo)。有種觀點說中國是偽集體主義，即表面上講集體主義，實際行的利己主義，再往深層次來分析，我們會發(fā)現(xiàn)真正的平等是不存在的，就像真正的自由是不存在的一樣，西方解決這個問題的辦法是建立在個人基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的明確有形的精細(xì)化分工、職業(yè)化和制度化，其代表就是科層制。中西方管理差異和企業(yè)實踐建議西方是通過平等、契約和權(quán)利形成的個體主義，而東方是在仁、義和禮基礎(chǔ)上形成的集體主義，在日本等國家表現(xiàn)尤為突出，我認(rèn)為中國的傳統(tǒng)還不是簡單的集體主義，而是在團(tuán)隊中完成自我，從仁義禮的解釋來看，禮是禮俗、制度和典范，義就是宜，是要合理的運用禮，就是孔子說的攝禮歸義，那么如何合理的運用禮呢？答案就是孔子說的納禮于仁，那么什么是仁呢？仁從字形來看，是人和二組成，也就是說在我之外還有別人，我們做任何事情的時候都要考慮到別人，就是己所不欲、勿施于人，所以中國完人的標(biāo)準(zhǔn)是只求做一個四面八方和我有關(guān)系的人所希望于我的，而又是我的確能夠做到的那樣一個人，不能僅做想做的事，應(yīng)做該做的事，當(dāng)然也要考慮自身情況做能做的事。其實個體主義和集體主義并無好壞之分，就像西方和日本都能取得成功一樣，中國的仁義禮其實是天人合一和道法自然的產(chǎn)物，既是最合乎自然規(guī)律的，又是最難掌握的，就像一黑一白很清楚，但在黑白中加入一個調(diào)節(jié)而生成的灰色卻是千變?nèi)f化的，而恰恰就是多了這個調(diào)節(jié)，才使得三生萬物.合乎規(guī)律使得中國的傳統(tǒng)思想充滿希望，但難于掌握又使得傳統(tǒng)必須現(xiàn)代化。其實從西方的科學(xué)這個詞就能看出，科（科目）本身就是細(xì)分的意思，西方解決差異和變化的重要辦法是精細(xì)化，盡可能把
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