中西方管理差異和企業(yè)實(shí)踐概述(存儲(chǔ)版)
【正文】 意見(jiàn)，但尊重員工意見(jiàn)的目的是便于領(lǐng)導(dǎo)決策使領(lǐng)導(dǎo)決策更全面和可執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)并不是員工意圖的代言人，所以如果這種民主方式被錯(cuò)誤理解，員工意見(jiàn)和領(lǐng)導(dǎo)決策不一致的時(shí)候，不僅領(lǐng)導(dǎo)的決策無(wú)法落實(shí)，員工的積極性也受到挫傷，所以有必要明確決策模式，領(lǐng)導(dǎo)做決策時(shí)需要聽(tīng)取員工的意見(jiàn)，但做決策的是領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)樗袚?dān)責(zé)任，做了決策后需向員工解釋說(shuō)明（但有時(shí)信息不透明也是必須的），員工理解要執(zhí)行，不理解就在執(zhí)行中理解。這不僅發(fā)揮了部門的專業(yè)特長(zhǎng)和積極性，有利于決策執(zhí)行，也避免了把領(lǐng)導(dǎo)拉入細(xì)節(jié)的旋渦而使領(lǐng)導(dǎo)疲于奔命。屬于已受控的事：如果流程內(nèi)已設(shè)關(guān)鍵點(diǎn)監(jiān)控和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防，就可以抽出精力關(guān)注更重要的事情，人的精力是有限的，而且任何事情都不是單獨(dú)存在的，只要建立起事物間的制衡關(guān)系，事情是可以自控的。企業(yè)中的個(gè)人如何在企業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我？企業(yè)的發(fā)展取決于企業(yè)內(nèi)的員工是否得到發(fā)展。9 / 9。做有信息支撐的事：兼聽(tīng)則明，有時(shí)意見(jiàn)不統(tǒng)一可能是討論同一件事的不同角度，不用誰(shuí)說(shuō)服誰(shuí)，也不必為了統(tǒng)一而統(tǒng)一，可以用制度保證信息的多角度和充分，討論一個(gè)事情或一個(gè)項(xiàng)目設(shè)置三個(gè)角色：研究外部行業(yè)標(biāo)桿的信息，知己知彼；站在客戶（內(nèi)外）的角度分析，為客戶創(chuàng)造價(jià)值才是衡量我們的價(jià)值所在；站在反對(duì)的角度進(jìn)行分析，考慮可能帶來(lái)的損害以預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)。時(shí)間要求還不緊迫的事：企業(yè)間逆水行舟，不進(jìn)則退的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致企業(yè)不解決眼前緊急的問(wèn)題，就可能沒(méi)有機(jī)會(huì)解決長(zhǎng)遠(yuǎn)重要的問(wèn)題，而且情況是不斷發(fā)展變化的，過(guò)早的考慮未來(lái)細(xì)節(jié)是沒(méi)有意義的，所以對(duì)時(shí)間要求還不緊迫的事情可以先放一放，先解決緊急問(wèn)題，同時(shí)關(guān)注可預(yù)見(jiàn)的重要問(wèn)題，在救火的同時(shí)不斷積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷把例外轉(zhuǎn)化為例行，同時(shí)不要追求完美，效率和成本同效益一樣重要，不斷追求次優(yōu)才能無(wú)限逼近最優(yōu)。這種方式主要適用于由部門負(fù)責(zé)的項(xiàng)目方案決策等情況。而決策模式無(wú)非是要保證決策信息的收集全面、決策效率的高效和決策執(zhí)行的力度，是一種大家共同遵守的游戲規(guī)則，當(dāng)然根據(jù)情況的不同，可能對(duì)不同情況有不同適用的游戲規(guī)則，但一旦被大家認(rèn)可后就需要堅(jiān)決執(zhí)行才能使決策模式發(fā)揮作用，否則出現(xiàn)的問(wèn)題就不能說(shuō)是決策模式的問(wèn)題，結(jié)合中西方觀念有三種決策模式對(duì)應(yīng)三種普遍的決策情況如下：偏集中的方式：向多數(shù)人收集意見(jiàn)，和少數(shù)人討論，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。主動(dòng)關(guān)注各方的需求，解決后顧之憂，讓其安心工作，員工一般需要的是良好的工作環(huán)境、合理的工作報(bào)酬、公平的升遷機(jī)會(huì)、適當(dāng)?shù)墓ぷ鞅Ｕ虾捅磉_(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì). 由于企業(yè)資源有限，所以雖然人格平等，但機(jī)會(huì)、薪酬和成就不可能平等，所以要?jiǎng)?chuàng)建合理的不公平，而不是不合理的公平.企業(yè)如何處理持續(xù)發(fā)展中變和不變的關(guān)系？企業(yè)明確存在的目的后，就要追求持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)要想持續(xù)，就必須穩(wěn)定不能老是變化失去積累，企業(yè)要想發(fā)展就不得不變，要順應(yīng)實(shí)際情況發(fā)生變化。其實(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的目的不是建功立業(yè)，不是生官發(fā)財(cái)，不是揚(yáng)名立萬(wàn)，而只有一個(gè)目的，就是修身，修身是通過(guò)入世踐行的方式來(lái)完成，因?yàn)榈辣旧砭褪堑缆返囊馑?，所以工作和事業(yè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是幫助我們修煉自己的方式，本身并沒(méi)有意義，所以在修身、齊家、治國(guó)、平天下中并沒(méi)有看到立業(yè).另外中國(guó)人的思想是從自然中來(lái)，所謂道法自然，那么道是什么呢？一陰一陽(yáng)謂之道就是說(shuō)陰陽(yáng)的變化形成了道，那么如何掌握運(yùn)用這種變化呢？那就是中庸，即合理，所以中國(guó)人從來(lái)都不絕對(duì)的看待問(wèn)題，沒(méi)有最好，只有合理，比如權(quán)大還是法大的問(wèn)題，中國(guó)人的思維就是以法為本，但需根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整以適應(yīng)變化，以合理為目標(biāo)。中西方管理差異和企業(yè)實(shí)踐建議西方是通過(guò)平等、契約和權(quán)利形成的個(gè)體主義，而東方是在仁、義和禮基礎(chǔ)上形成的集體主義，在日本等國(guó)家表現(xiàn)尤為突出，我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)還不是簡(jiǎn)單的集體主義，而是在團(tuán)隊(duì)中完成自我，從仁義禮的解釋來(lái)看，禮是禮俗、制度和典范，義就是宜，是要合理的運(yùn)用禮，就是孔子說(shuō)的攝禮歸義，那么如何合理的運(yùn)用禮呢？答案就是孔子說(shuō)的納禮于仁，那么什么是仁呢？仁從字形來(lái)看，是人
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1