中西方管理差異和企業(yè)實(shí)踐概述-wenkub
2023-07-14 01:05:09 本頁(yè)面
【正文】 用有可能得以實(shí)現(xiàn)，中藥和西藥的應(yīng)用差異就說(shuō)明了這一點(diǎn)。中西方管理差異和企業(yè)實(shí)踐建議西方是通過(guò)平等、契約和權(quán)利形成的個(gè)體主義，而東方是在仁、義和禮基礎(chǔ)上形成的集體主義，在日本等國(guó)家表現(xiàn)尤為突出，我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)還不是簡(jiǎn)單的集體主義，而是在團(tuán)隊(duì)中完成自我，從仁義禮的解釋來(lái)看，禮是禮俗、制度和典范，義就是宜，是要合理的運(yùn)用禮，就是孔子說(shuō)的攝禮歸義，那么如何合理的運(yùn)用禮呢？答案就是孔子說(shuō)的納禮于仁，那么什么是仁呢？仁從字形來(lái)看，是人和二組成，也就是說(shuō)在我之外還有別人，我們做任何事情的時(shí)候都要考慮到別人，就是己所不欲、勿施于人，所以中國(guó)完人的標(biāo)準(zhǔn)是只求做一個(gè)四面八方和我有關(guān)系的人所希望于我的，而又是我的確能夠做到的那樣一個(gè)人，不能僅做想做的事，應(yīng)做該做的事，當(dāng)然也要考慮自身情況做能做的事。而中國(guó)處理不平等的辦法是效法自然，用倫理這種無(wú)形的東西來(lái)規(guī)范社會(huì)的運(yùn)行，理想的狀況是大家都各安其位，各盡其責(zé)，但這不是人們生來(lái)就可以做到的，就像西方認(rèn)為人生而有罪一樣，東方認(rèn)為人生而有缺陷，要靠修身來(lái)完善，并把此作為一生的目標(biāo)。其實(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的目的不是建功立業(yè)，不是生官發(fā)財(cái)，不是揚(yáng)名立萬(wàn)，而只有一個(gè)目的，就是修身，修身是通過(guò)入世踐行的方式來(lái)完成，因?yàn)榈辣旧砭褪堑缆返囊馑?，所以工作和事業(yè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是幫助我們修煉自己的方式，本身并沒(méi)有意義，所以在修身、齊家、治國(guó)、平天下中并沒(méi)有看到立業(yè).另外中國(guó)人的思想是從自然中來(lái)，所謂道法自然，那么道是什么呢？一陰一陽(yáng)謂之道就是說(shuō)陰陽(yáng)的變化形成了道，那么如何掌握運(yùn)用這種變化呢？那就是中庸，即合理，所以中國(guó)人從來(lái)都不絕對(duì)的看待問(wèn)題，沒(méi)有最好，只有合理，比如權(quán)大還是法大的問(wèn)題，中國(guó)人的思維就是以法為本，但需根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整以適應(yīng)變化，以合理為目標(biāo)。員工的思想教育首先應(yīng)從企業(yè)中取法傳統(tǒng)道德的企業(yè)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)出發(fā)，并且首先是中高層的學(xué)習(xí)和保持一致以及以身作則，員工層面的學(xué)習(xí)主要是行為層面并且結(jié)合考核不斷強(qiáng)化，即使不能讓員工真正理解和接受，作為一種要求也可以讓員工做一輩子假好人就是真好人，從而完成企業(yè)的使命；在企業(yè)中的中層是至為關(guān)鍵的核心因素，因?yàn)橹袑硬皇强捎锌蔁o(wú)的而是企業(yè)的中堅(jiān)力量，直接影響到企業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展，所以當(dāng)高層統(tǒng)一核心價(jià)值觀后的重點(diǎn)工作就是提高對(duì)中層的要求，培養(yǎng)培育中層的德才，才能保證企業(yè)的有效運(yùn)行、穩(wěn)定發(fā)展和使得企業(yè)的事業(yè)后繼有人。主動(dòng)關(guān)注各方的需求，解決后顧之憂，讓其安心工作，員工一般需要的是良好的工作環(huán)境、合理的工作報(bào)酬、公平的升遷機(jī)會(huì)、適當(dāng)?shù)墓ぷ鞅Ｕ虾捅磉_(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì). 由于企業(yè)資源有限，所以雖然人格平等，但機(jī)會(huì)、薪酬和成就不可能平等，所以要?jiǎng)?chuàng)建合理的不公平，而不是不合理的公平.企業(yè)如何處理持續(xù)發(fā)展中變和不變的關(guān)系？企業(yè)明確存在的目的后，就要追求持續(xù)發(fā)展，而企業(yè)要想持續(xù)，就必須穩(wěn)定不能老是變化失去積累，企業(yè)要想發(fā)展就不得不變，要順應(yīng)實(shí)際情況發(fā)生變化。制度不可隨意變，但也不可不變，一般一年就應(yīng)回顧調(diào)整一次，這主要是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，根據(jù)例外事件的處理情況、制度的不合理之處和可預(yù)見(jiàn)的變化對(duì)制度做不得不變的調(diào)整，合理化建議活動(dòng)也是員工參與完善制度的好辦法。而決策模式無(wú)非是要保證決策信息的收集全面、決策效率的高效和決策執(zhí)行的力度，是一種大家共同遵守的游戲規(guī)則，當(dāng)然根據(jù)情況的不同，可能對(duì)不同情況有不同適用的游戲規(guī)則，但一旦被大家認(rèn)可后就需要堅(jiān)決執(zhí)行才能使決策模式發(fā)揮作用，否則出現(xiàn)的問(wèn)題就不能說(shuō)是決策模式的問(wèn)題，結(jié)合中西方觀念有三種決策模式對(duì)應(yīng)三種普遍的決策情況如下：偏集中的方式：向多數(shù)人收集意見(jiàn)，和少數(shù)人討論，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。民主集中方式：主要由相關(guān)職能部門(mén)在明確的流程下決策，但高層有一票否決權(quán)，以保證標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一和牽引。這種方式主要適用于由部門(mén)負(fù)責(zé)的項(xiàng)目方案決策等情況。一般我們認(rèn)為西方會(huì)比較授權(quán)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理想狀況是找對(duì)人，安對(duì)位，給他一個(gè)氛圍，因勢(shì)利導(dǎo)，讓他自動(dòng)的去做事，根本不用去管他，因?yàn)橹袊?guó)人是最不愿意
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