【正文】 也不可不變，一般一年就應(yīng)回顧調(diào)整一次，這主要是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，根據(jù)例外事件的處理情況、制度的不合理之處和可預(yù)見(jiàn)的變化對(duì)制度做不得不變的調(diào)整，合理化建議活動(dòng)也是員工參與完善制度的好辦法。而中國(guó)處理不平等的辦法是效法自然，用倫理這種無(wú)形的東西來(lái)規(guī)范社會(huì)的運(yùn)行，理想的狀況是大家都各安其位，各盡其責(zé)，但這不是人們生來(lái)就可以做到的，就像西方認(rèn)為人生而有罪一樣，東方認(rèn)為人生而有缺陷，要靠修身來(lái)完善，并把此作為一生的目標(biāo)。在實(shí)踐中企業(yè)需要注意三點(diǎn)：中國(guó)目前由于道德教育缺失，年輕人普遍浮躁，但企業(yè)不可能花很大的成本和時(shí)間對(duì)員工先進(jìn)行德育再使用，所以要加強(qiáng)例行化精細(xì)化制度化工作的基礎(chǔ)建設(shè)（使用現(xiàn)代的技術(shù)、工具和方法完善優(yōu)化細(xì)化基礎(chǔ)的制度、流程和操作手冊(cè)，以確保每一件事明確、簡(jiǎn)單和可操作），第一保證了企業(yè)的機(jī)制穩(wěn)定運(yùn)作，第二可以在工作實(shí)踐中磨練員工教育員工，如制訂工作計(jì)劃就是很好的鍛煉預(yù)見(jiàn)性、系統(tǒng)性和合作性的方式，第三即使員工離職也不會(huì)影響到企業(yè)的正常運(yùn)作；雖然企業(yè)不是學(xué)校要承擔(dān)教育工作，但對(duì)員工的思想教育至關(guān)重要，因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)真正的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力都是文化的力量，而實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于高層的修身自律，身體力行和以身作則，由于越是高層越是權(quán)在法上，外圓內(nèi)方的權(quán)在法上本無(wú)錯(cuò)，但如何把握以法為本，權(quán)不離法就要靠個(gè)人的修身和自律，其實(shí)企業(yè)外還有社會(huì)的法，社會(huì)外還有天理的法，所以權(quán)再大最終還是大不過(guò)法，所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏的道理。這種決策模式的應(yīng)用范圍一般是公司重要決策，如戰(zhàn)略制定、重大人事調(diào)整以及重大緊急的例外事件處理等。有為－可以投入更多精力的事：做該做的事：一般權(quán)限分為五種：決策（責(zé)任最大的人或團(tuán)隊(duì)進(jìn)行決策）、負(fù)責(zé)（組織、協(xié)調(diào)和推動(dòng)）、參與（執(zhí)行）、指導(dǎo)（顧問(wèn)）、知會(huì)（知情）。領(lǐng)導(dǎo)要把成就感讓給員工，才能引起員工強(qiáng)烈的參與感，才能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，積極互助合作，求助的同時(shí)幫助他人，成就自我的同時(shí)成就公司。還沒(méi)有規(guī)律可循的事：事物往往不到一定的規(guī)模就體現(xiàn)不出一定的內(nèi)在規(guī)律，而且事物的規(guī)律是不以我們的意志而轉(zhuǎn)移的，所以我們就不用在還看不清，感受不到規(guī)律的時(shí)候急于制定規(guī)則，付出更大的成本和代價(jià)，應(yīng)該在混沌中求有序，在個(gè)例特例靈活處理中逐步感覺(jué)到和找到事物發(fā)展的規(guī)律，按照事物的內(nèi)在規(guī)律制定規(guī)則予以管理，起到事半功倍的作用。只是由于上述的權(quán)大于法才導(dǎo)致經(jīng)常民主是個(gè)擺設(shè)，借民主來(lái)實(shí)施專(zhuān)政。追求仁道的環(huán)境、自覺(jué)自律的制約方式加上權(quán)大于法的現(xiàn)實(shí)就形成了所謂偽集體主義現(xiàn)象，特別是近代西方強(qiáng)盛，中國(guó)人也就在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中傾向于向外尋求物質(zhì)滿足，傾向于功利和傾向于無(wú)限向前的求新求變，反而傳統(tǒng)中國(guó)人自省修身的精神、和諧共處的原則和活在當(dāng)下的幸福逐漸在失去，同時(shí)也失去了協(xié)調(diào)平衡的作用，所以中國(guó)人在得到的同時(shí)感覺(jué)更加迷茫，得到轉(zhuǎn)瞬成空虛，尤其是中國(guó)現(xiàn)前享福的舊人生觀和西方功利現(xiàn)實(shí)向外尋求物質(zhì)滿足的新人生觀結(jié)合，便形成了現(xiàn)在社會(huì)的放縱和貪污，形成了人欲橫流的可悲現(xiàn)象，偽集體主義、迷?？仗摷由先擞麢M流這都不是傳統(tǒng)文化的錯(cuò)，而恰恰是缺失傳統(tǒng)文化的錯(cuò)。其實(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的目的不是建功立業(yè)，不是生官發(fā)財(cái)，不是揚(yáng)名立萬(wàn)，而只有一個(gè)目的，就是修身，修身是通過(guò)入世踐行的方式來(lái)完成，因?yàn)榈辣旧砭褪堑缆返囊馑?，所以工作和事業(yè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是幫助我們修煉自己的方式，本身并沒(méi)有意義，所以在修身、齊家、治國(guó)、平天下中并沒(méi)有看到立業(yè).另外中國(guó)人的思想是從自然中來(lái)，所謂道法自然，那么道是什么呢？一陰一陽(yáng)謂之道就是說(shuō)陰陽(yáng)的變化形成了道，那么如何掌握運(yùn)用這種變化呢？那就是中庸，即合理，所以中國(guó)人從來(lái)都不絕對(duì)的看待問(wèn)題，沒(méi)有最好，只有合理，比如權(quán)大還是法大的問(wèn)題，中國(guó)人的思維就是以法為本，但需根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整以適應(yīng)變化，以合理為目標(biāo)。而決策模式無(wú)非是要保證決策信息的收集全面、決策效率的高效和決策執(zhí)行的力度，是一種大家共同遵守的游戲規(guī)則，當(dāng)然根據(jù)情況的不同，可能對(duì)不同情況有不同適用的游戲規(guī)則，但一旦被大家認(rèn)可后就需要堅(jiān)決