中西方管理差異和企業(yè)實踐概述-文庫吧
2025-06-14 01:05 本頁面
【正文】 那么道是什么呢？一陰一陽謂之道就是說陰陽的變化形成了道，那么如何掌握運用這種變化呢？那就是中庸，即合理，所以中國人從來都不絕對的看待問題，沒有最好，只有合理，比如權(quán)大還是法大的問題，中國人的思維就是以法為本，但需根據(jù)實際情況予以調(diào)整以適應變化，以合理為目標。道法自然、修己安人和中庸和諧這些中國傳統(tǒng)文化必須要得到繼承和發(fā)揚，才能找到中國人的根，同時這些也是整個人類世界包括西方社會發(fā)展的方向，所以西方提出21世紀是中國人的世紀.但這些傳統(tǒng)也必須接受現(xiàn)代化的洗禮，所以我非常贊同現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，虛的道不立則實的術(shù)就難以實施發(fā)揮效果，我們必須在深入理解和踐行中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上努力學習西方的科學才能找到發(fā)展之路。但由于中國的文化要靠自省和修身去理解和學習，再去影響他人，真正理解和運用必須有很長時間和實踐的磨練，所以孔子說五十方知天命，七十才隨心所欲而不逾矩，因此越是基層越是要學習西方，嚴謹嚴密的精細化，盡量將工作例行化減少變化，保證企業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)定運作，如果說德是中國傳統(tǒng)的文化，才是西方的科學技能，則基層可以以才為先來適應企業(yè)快速大規(guī)模的發(fā)展；基層經(jīng)過實踐和時間的磨練到了中層后主要的工作就是處理例外事件并將例外不斷例行化以完善制度，也就是在可預見的范圍內(nèi)合理的處理小的變化，還有就是營造和諧的工作氛圍，到了中層就要求德才兼?zhèn)?；到了高層主要的工作就是脫身出來預測變化和選擇方向以及以身作則，身體力行的來創(chuàng)建企業(yè)文化，高層主要是以德為先，由于德是要順應人的本性才能有生命力，所以不存在哪個人的德和哪個企業(yè)的德，只有傳統(tǒng)的德，是存在于所有人的心中的，企業(yè)的領(lǐng)導人和高層只有自身先修煉好德行才能去影響他人。在實踐中企業(yè)需要注意三點：中國目前由于道德教育缺失，年輕人普遍浮躁，但企業(yè)不可能花很大的成本和時間對員工先進行德育再使用，所以要加強例行化精細化制度化工作的基礎(chǔ)建設(shè)（使用現(xiàn)代的技術(shù)、工具和方法完善優(yōu)化細化基礎(chǔ)的制度、流程和操作手冊，以確保每一件事明確、簡單和可操作），第一保證了企業(yè)的機制穩(wěn)定運作，第二可以在工作實踐中磨練員工教育員工，如制訂工作計劃就是很好的鍛煉預見性、系統(tǒng)性和合作性的方式，第三即使員工離職也不會影響到企業(yè)的正常運作；雖然企業(yè)不是學校要承擔教育工作，但對員工的思想教育至關(guān)重要，因為一個企業(yè)真正的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力都是文化的力量，而實現(xiàn)的關(guān)鍵在于高層的修身自律，身體力行和以身作則，由于越是高層越是權(quán)在法上，外圓內(nèi)方的權(quán)在法上本無錯，但如何把握以法為本，權(quán)不離法就要靠個人的修身和自律，其實企業(yè)外還有社會的法，社會外還有天理的法，所以權(quán)再大最終還是大不過法，所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏的道理。員工的思想教育首先應從企業(yè)中取法傳統(tǒng)道德的企業(yè)核心價值觀的學習出發(fā)，并且首先是中高層的學習和保持一致以及以身作則，員工層面的學習主要是行為層面并且結(jié)合考核不斷強化，即使不能讓員工真正理解和接受，作為一種要求也可以讓員工做一輩子假好人就是真好人，從而完成企業(yè)的使命；在企業(yè)中的中層是至為關(guān)鍵的核心因素，因為中層不是可有可無的而是企業(yè)的中堅力量，直接影響到企業(yè)的運行和發(fā)展，所以當高層統(tǒng)一核心價值觀后的重點工作就是提高對中層的要求，培養(yǎng)培育中層的德才，才能保證企業(yè)的有效運行、穩(wěn)定發(fā)展和使得企業(yè)的事業(yè)后繼有人。下面我們使用中國傳統(tǒng)文化和西方管理觀點就企業(yè)運行發(fā)展的五個重要問題進行初步探討，即企業(yè)存在的目的是什么？企業(yè)如何處理持續(xù)發(fā)展中變和不變的關(guān)系？企業(yè)的決策如何解決民主和集中的問題？企業(yè)決策的實施如何解決授權(quán)和集權(quán)的關(guān)系？企業(yè)中的個人如何在企業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)自我？這五個問題實際上就是對具有分享機制、制度文化結(jié)合和不斷自我更新能力的組織進行進一步的闡述，我們分析的方法有三：是孔子說的叩其兩端而竭焉，從一個事物的兩端去分析并找到合適合理的解釋；是孔子說的知之為知之，不知為不知，在我們可預見的能力范圍內(nèi)找尋解決方案；是孔子說的己所不欲，勿施于人由己推人的考慮解決方案的可行性并加以調(diào)整。
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