【正文】 更可理解為行為，因?yàn)橹w語(yǔ)言也是言的一種，一連串的肢體語(yǔ)言整合在一起，就是行動(dòng)了。這句話既和第三句形成對(duì)比，又對(duì)第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說(shuō)出來(lái)，而且還要善言，善于去說(shuō)，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，未必就見(jiàn)得是一個(gè)積極的方法。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對(duì)痛的始終是自己，因此問(wèn)題的解決還是依靠自已。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過(guò)了會(huì)平靜，郁悶的人傾訴了會(huì)平和。本能是一個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。在承認(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對(duì)痛的一種途徑，那就是直接說(shuō)出來(lái)。對(duì)痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小?！胺N種的痛”，說(shuō)明痛是有不同類(lèi)型、層次的。現(xiàn)實(shí)生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對(duì)種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對(duì)痛的三種言論。這類(lèi)題型在審題時(shí)要注意一個(gè)原則：逐則分析，對(duì)比解讀，綜合辯證【分析材料】人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。可見(jiàn)，觀點(diǎn)型的多則材料作文題往往是圍繞一個(gè)核心問(wèn)題列舉相同或相反（以相反居多）的看法，以引發(fā)考生對(duì)核心問(wèn)題的思考。2012年廣東高考作文題其實(shí)也是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題?！痉治鲱}型】這是一道觀點(diǎn)型的多則材料作文題。②不少于800字。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇記敘文或議論文。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。但是你辦不到，因?yàn)槟愕男奶诎?，藏了心魔，不想讓人看?jiàn)你的丑陋。誰(shuí)會(huì)覺(jué)得自己是壞人？你可以把往事塵封在地下室，鎖上心門(mén)，永遠(yuǎn)不去想，我都這么做?！玖⒁饫e】拒絕借口；沒(méi)有借口；反思自我；承擔(dān)責(zé)任【素材】宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。第二部分就這一現(xiàn)象作議論，為什么那些牢騷滿腹的人會(huì)一成無(wú)成？究其原因就是，他們?cè)诓粩嗟貙ふ抑N種原因?！静牧辖庾x】材料宜分為部分。那些牢騷滿腹的人尋找的種種原因，在某些人的眼中卻常常是難得的人生機(jī)遇。2 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。，需要?jiǎng)e人評(píng)說(shuō)。，走得更久（更遠(yuǎn)）。，關(guān)鍵是要走正確的路。因此，別人走過(guò)的路能給我們起到警醒、警示的作用，它能使我們不重蹈別人覆轍，走得更久、更遠(yuǎn)……4. 由以上分析可知，我們可以這樣立意：走在人生的路上，我們要勇于付諸行動(dòng)，敢于邁出步伐走向?qū)儆谧约鹤非蟮睦硐氲倪h(yuǎn)方；或理性地看待自己走的路，謙虛地聽(tīng)取別人說(shuō)的建議；或善于以別人走過(guò)的路作為借鑒，讓自己走的更久、更遠(yuǎn)。比如，比別人走得更久需要毅力，比別人走得更遠(yuǎn)需要智慧等。意思是要在別人走過(guò)的路上，比別人走得更久更遠(yuǎn)?！薄霸趧e人走過(guò)的路上，比別人走得更久，比別人走得更遠(yuǎn)……”“在別人走過(guò)的路上”強(qiáng)調(diào)借鑒、繼承別人走過(guò)的路。深層意思是要堅(jiān)定自己認(rèn)為是正確的想法、信念、選擇、人生道路等；不要在乎別人的看法，不為權(quán)威、傳統(tǒng)等所左右。這樣的立意屬于正常情況：①要踏踏實(shí)實(shí)付諸行動(dòng)；②.要敢闖敢于開(kāi)拓；③.要靠自己去走；④人有選擇自己道路的自由，要選擇好自己的人生之路。一．關(guān)于材料的解讀“路在腳下”，表層意思是“道路就在人的雙腳之下”“道路要靠人用雙腳走出來(lái)”。關(guān)鍵要明確你一定要寫(xiě)清楚所走的是一條什么路，不可模棱兩可、含糊不清。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)始終在“路”的范圍內(nèi)展開(kāi)。③不得套作，不得抄襲。要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。初中時(shí)我讀到但丁說(shuō)的話：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!最近，我讀到現(xiàn)任新東方創(chuàng)始人俞敏洪面對(duì)媒體說(shuō)的話，他深有感觸地說(shuō)：很多人希望自己成功，想選擇一條別人沒(méi)有走過(guò)的路，其實(shí)只要是路，就已經(jīng)被人走過(guò)了。1． 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。小學(xué)時(shí)我能哼唱《西游記》中片尾曲的歌詞：敢問(wèn)路在何方?路在腳下。我們要做的，是應(yīng)該在別人走過(guò)的路上，比別人走得更久，比別人走得更遠(yuǎn)……上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。②不少于800字。三則材料圍繞的中心點(diǎn)是“路”，三個(gè)材料主要是談?wù)摗叭绾巫叱龀晒Φ娜松贰钡闹行脑掝}?！奥贰笨梢允菍?shí)的，也可以是虛的；“路”有象征意義，也有比喻意義。 “路”可以是具體的一段路；也可以是具有象征意義的道路，如人生之路、社會(huì)發(fā)展之路等。要以“勇于付諸行動(dòng)，敢于邁出步伐走向?qū)儆谧约鹤非蟮睦硐氲倪h(yuǎn)方” 為基本表達(dá)。“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”意思是自己認(rèn)為是正確的路就要堅(jiān)持走下去，不要在乎別人的看法。我們走的是一條正義之路，那么不管路上遇到什么困難我們都應(yīng)該堅(jiān)持走下去，盡管讓別人說(shuō)去吧；如從逆向的角度寫(xiě)作也屬于正常情況，如“我們?nèi)绻约鹤叩穆肥且粭l歧路、歪路，那就不是一味讓別人說(shuō)去吧！而是要理性地看待自己走的路，謙虛地聽(tīng)取別人說(shuō)的話?！白叩酶?，走得更遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)對(duì)所走之路執(zhí)著堅(jiān)持，心懷遠(yuǎn)大夢(mèng)想，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。寫(xiě)作時(shí)關(guān)鍵是怎樣才能比別人走得更久、更遠(yuǎn)。另外，“別人走過(guò)的路”也可以理解為一條失敗之路。立意參考：，關(guān)鍵是自己正確地去做（實(shí)踐）。，會(huì)比別人走得更久（更遠(yuǎn)）。，也是別人走出來(lái)的。那些聲稱被應(yīng)試教育毀了的人，不應(yīng)試也會(huì)自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結(jié)婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個(gè)體制捆綁下無(wú)用武之地的人，即使到了瑞士也找不到領(lǐng)唱的舞臺(tái)……大家面對(duì)同樣的時(shí)代，卻有著千差萬(wàn)別的人生境界。請(qǐng)根據(jù)自己的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自行立意，自擬標(biāo)題，自定文體（詩(shī)歌除外），不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不要抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。第一部分列舉那些人只會(huì)“聲稱、抱怨、嘮叨”，終將一事無(wú)成。也就是為自己的失敗尋找著種種的理由與借口來(lái)推諉，不愿直視自己，更不愿意承擔(dān)責(zé)任?！_曼?羅蘭如果你有自己系鞋帶的能力，你就有上天摘星星的機(jī)會(huì)！——格蘭特納（美國(guó)）不管你做了什么傷天害理的事，都會(huì)給自己合理的借口。直到你遇上心上人，你只想把鑰匙交給他，讓他打開(kāi)心鎖，走進(jìn)你的心房?！短觳湃鹌绽?．閱讀下面的文字，按要求作文。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。在命題形式上和2012年廣東高考作文題是一致的。圍繞“選擇怎樣的時(shí)代”列舉了四種看法：湯因比選擇公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，涵娜選擇一世紀(jì)以前，伊蕾娜選擇未來(lái)的世紀(jì)，居里夫人選擇則是“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活”。廣州調(diào)研的作文題其實(shí)就是圍繞“如何面對(duì)痛”這個(gè)核心問(wèn)題，讓考生發(fā)表不同的看法。說(shuō)明痛的普遍性與現(xiàn)實(shí)性。看到痛的客觀存在，更要思考痛的不同層次。有個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的陣痛，有國(guó)家民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的痛。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。應(yīng)該說(shuō)這是我們面對(duì)痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動(dòng)物本能。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說(shuō)”。因此，“痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，”有其可取之處。“痛而不言”和“痛了，就直接說(shuō)出來(lái)”形成對(duì)比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說(shuō)出來(lái)，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，這種做法有其合理性。長(zhǎng)久地痛而不言，會(huì)讓人對(duì)痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來(lái)順受。還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。對(duì)這句話的理解，重點(diǎn)在于何為“善言”，同時(shí)這種“善言”應(yīng)是一種智慧。因此，面對(duì)痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點(diǎn)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說(shuō)出來(lái)，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木，甚至逆來(lái)順受；三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z(yǔ)、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，