作文的思辨性講解-展示頁
2025-07-08 00:12本頁面
【正文】 開去。對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對(duì)思辨表達(dá)的意識(shí)追求，再加上長(zhǎng)期的寫作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素?？傊?，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識(shí)，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說它有思辨性。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺，而不是象我們所寫的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。當(dāng)然思辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)、人生感悟的深淺緊緊相連。當(dāng)你的寫作有了一種生命意識(shí)后，你才會(huì)重視它，你才會(huì)追求一種博大精粹性表達(dá)，你才會(huì)尋求思辨的意蘊(yùn)。但不少同學(xué)會(huì)說，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動(dòng)植等等，而我的文章為什麼表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫作磨礪外，一個(gè)很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表達(dá)的意識(shí)。其實(shí)陶淵明歸田園的根本原因是社會(huì)的污濁，而作為一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子，不會(huì)被也不可能被社會(huì)所容，而自己又不能被異化、屈就的必然選擇。除此之外還要能對(duì)人和事物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效的把握，這樣才能做到抽象、才能達(dá)到思辨的目標(biāo)。再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識(shí)。比如“向周圍申訴求告的大氣”、“哄鬧的微笑”，這些都給我們以更多的想象。這種表述個(gè)別處雖然沒有明顯的兩相對(duì)舉的詞語出現(xiàn)，但它隱含著相對(duì)、相反的因素?！边@樣的文字，給我們印象最深的便是它的思辨性?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。其次思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。假如你從一個(gè)角度分析之前，就有了全面的觀念，聯(lián)系的意識(shí)，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過程中就會(huì)自然地呈現(xiàn)出思辨來，你就不會(huì)絕對(duì)化、單一化，你對(duì)問題敘述的整體感、則重感就會(huì)自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會(huì)很濃烈。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個(gè)角度等等。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問題的一個(gè)方面、一個(gè)角度。比如在分析韓劇《大長(zhǎng)今》時(shí)，不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對(duì)的。多角度地思考問題是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸?！保梢娝急娌粌H僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。作文的思辨性 思考帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。從本 質(zhì)上來看，思辨是屬于哲學(xué)的，把握事物的過程和結(jié)果、整體和部分、對(duì)立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。因此說作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。對(duì)于學(xué)生來說，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點(diǎn)：思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。而我們?cè)趯懽髦袩o論是闡述觀點(diǎn)還是敘述事物，往往犯絕對(duì)化的錯(cuò)誤。因?yàn)椤罢\(chéng)信有禮、尊重老人、長(zhǎng)幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個(gè)角度。有的同學(xué)會(huì)說，一篇文章我只能從一個(gè)角度分析呀！是的，一篇文章對(duì)某個(gè)問題、某種現(xiàn)象只要從一個(gè)角度分析就可以了，但是從一個(gè)角度分析你不能絕對(duì)。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問題這一方面找原因了。不少同學(xué)對(duì)余秋雨散文《蘇東坡突圍》中有一段話印象深刻。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，急湍的細(xì)流匯成了湖。這種思辨來自對(duì)事物本質(zhì)或相反、或相對(duì)性的一種揭示，“明亮而不刺眼”，“圓潤(rùn)而不膩耳”；來自對(duì)事物準(zhǔn)確而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“無聲的厚實(shí)”。再者這種思辨性表達(dá)給人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表達(dá)中作者為了追求一種多元的豐富，在精練的句子中，力求凝縮生活的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的體悟，引發(fā)人們對(duì)生活場(chǎng)景、人生情態(tài)的聯(lián)想，同樣增加了思辮的厚度。它和“堅(jiān)持而不固執(zhí)”，“圓通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安靜的
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1