【正文】 呈現(xiàn)穩(wěn)定，周厲王你復(fù)興西周的盛世就指日可待。作為職業(yè)經(jīng)理人，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，面向與狼共舞的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)，我們能不能在艱困之中帶領(lǐng)我們的團(tuán)隊(duì)，忠心為企業(yè)發(fā)展而拋棄短期的利益？3．利是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益利是第三個(gè)終極目標(biāo)：義之和也，就是你要把最有道義的事情結(jié)合在一起，國(guó)家就得到了最大的利益。讓員工每天眼睛一張開(kāi)就想要到公司來(lái)上班，一上班了就好高興，營(yíng)造這樣的企業(yè)氛圍，是職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該擁有的雄心。讓諸侯有錢，老百姓有糧食，知道禮義廉恥，國(guó)家強(qiáng)盛可以抵御外侮，日子過(guò)得就像過(guò)年過(guò)節(jié)逛廟會(huì)一樣，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。1．元是持續(xù)的和諧元是第一個(gè)終極目標(biāo)：善之長(zhǎng)也，就是你要把善良和諧的社會(huì)面貌通過(guò)你的施政呈現(xiàn)出來(lái)，讓人民感受到在您的領(lǐng)導(dǎo)之下，整個(gè)國(guó)度之內(nèi)都充滿了善良和諧，并且這種善良和諧的風(fēng)氣能夠在人民與諸侯之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地延續(xù)下去。這乾卦卦辭就是報(bào)告周厲王，在如此困難的狀況下，要想復(fù)興周室，必須要做到四個(gè)終極目標(biāo)。文言：元，善之長(zhǎng)也；亨，嘉之會(huì)也；利，義之和也；貞，事之干也。（一）乾卦總說(shuō)第一卦，乾。每一卦又有6爻，每爻各有解釋，叫做爻辭。乾卦與坤卦是最重要的。乾卦自強(qiáng)不息的奮斗精神第三講它蘊(yùn)含著天道酬勤、人生當(dāng)自強(qiáng)不息、螺旋上升的深刻哲理?！奔啊独献印贰暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。《周易》由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這基本的八卦所構(gòu)成。太極是一個(gè)場(chǎng)域，它是一個(gè)圓，沒(méi)有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》與《周易》都是唯物辯證論二元素的組合體，而其平衡點(diǎn)就是一個(gè)中，它就是一個(gè)道。（二）《周易》的哲學(xué)思想與自強(qiáng)不息精神一陽(yáng)一陰謂之道，根據(jù)考證，“中”的古字就是太極，太極就是道。它的自強(qiáng)不息、螺旋循環(huán)的精神，就是宇宙運(yùn)動(dòng)二分法螺旋上升的一個(gè)軌跡。而這三個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，與我們大家認(rèn)為很神秘的《周易》有關(guān)聯(lián)性。（一）職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)有哲學(xué)思維職業(yè)經(jīng)理人一定要有哲學(xué)和邏輯思維才能夠術(shù)德雙修，不只是一頭會(huì)抓野鹿的獅子，更是一個(gè)會(huì)思考的尼釆。自強(qiáng)不息的周易精神能不能培養(yǎng)一支爆發(fā)力十足的職業(yè)團(tuán)隊(duì)，要看職業(yè)經(jīng)理人的綜合素質(zhì)。⑩想象32%各位企業(yè)家，各位職業(yè)經(jīng)理人，請(qǐng)對(duì)照以上標(biāo)準(zhǔn)給自己打一個(gè)分?jǐn)?shù)。⑥公正42%⑦寬宏38%④啟發(fā)61%⑤聰明46%②勝任74%③遠(yuǎn)見(jiàn)67%（八）企業(yè)對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的期望標(biāo)準(zhǔn)如果一個(gè)企業(yè)家連職業(yè)經(jīng)理人都不會(huì)培養(yǎng)，不會(huì)用，那他可能要成為一個(gè)玩自己的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)忙忙碌碌而沒(méi)有戰(zhàn)略性的布局。如果職業(yè)經(jīng)理人能夠具備上述的素質(zhì)，那么企業(yè)家就會(huì)變得很輕松了。為下屬爭(zhēng)取福利；198。有恒心地追求目標(biāo)；198。有自我表現(xiàn)的企圖心，而不是只做企業(yè)的應(yīng)聲蟲(chóng)；198。有效溝通與激勵(lì)；198。有過(guò)，應(yīng)該從上往下；有功，應(yīng)該是從下往上。有計(jì)劃地完成任務(wù)；198。不虛偽做假；198。為團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)負(fù)責(zé)；198。如果把青蛙放在溫水中，慢慢地去加溫，青蛙一開(kāi)始覺(jué)得很舒服，等到水滾了以后，青蛙也跳不出來(lái)了，我們就可以喝青蛙湯了。（六）創(chuàng)新管理與變革管理職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該常用一個(gè)管理學(xué)理論，就是大家很熟悉的“水煮青蛙”。抱持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓企業(yè)能夠可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)入知識(shí)管理型、創(chuàng)新型的企業(yè)?？焖偾宄亟涣餍畔ⅲ员３终麄€(gè)流程的暢通性；198。建立高效團(tuán)隊(duì)，執(zhí)行工作任務(wù)，努力創(chuàng)收（如果企業(yè)不盈利，就沒(méi)有存在的價(jià)值。評(píng)估更多的風(fēng)險(xiǎn)，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，甚至比企業(yè)家考慮得還要長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)槠髽I(yè)家要有冒險(xiǎn)奮戰(zhàn)的精神，而職業(yè)經(jīng)理人則要建議企業(yè)家在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中尋求可持續(xù)發(fā)展；198。（五）職業(yè)經(jīng)理人的七大工作任務(wù)綜合起來(lái)，職業(yè)經(jīng)理人有七大工作任務(wù)：198。分析的技能職業(yè)經(jīng)理人不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地執(zhí)行命令，而是要對(duì)于本企業(yè)所做事務(wù)決策的強(qiáng)點(diǎn)、弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)予以分析，作出陳述并且給出建議。診斷的技能職業(yè)經(jīng)理人要像一個(gè)醫(yī)生一樣，能夠像為人體看病一樣，找出企業(yè)組織的病因，然后加以救治。技術(shù)過(guò)硬的技能職業(yè)經(jīng)理人要解決企業(yè)的具體問(wèn)題，要增產(chǎn)創(chuàng)收，所以要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)能力。人文的技能職業(yè)經(jīng)理人不僅僅要有專業(yè)的能力，還應(yīng)該有文化，要有人文素質(zhì)的精神。構(gòu)想的技能職業(yè)經(jīng)理人要協(xié)助企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理，要把企業(yè)家的夢(mèng)想落地變?yōu)閷?shí)踐，所以要有構(gòu)想實(shí)踐的技能。198。198。職業(yè)經(jīng)理人必須采取兩手的策略，一方面溝通，一方面激勵(lì)，才能帶領(lǐng)一個(gè)有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。198。198。制定目標(biāo)完成目標(biāo)的力量，就是執(zhí)行力。198。198。自問(wèn)三：我解決問(wèn)題的依據(jù)與方法是什么？凡事報(bào)告、遇事請(qǐng)示，不是一個(gè)有為的職業(yè)經(jīng)理人的表現(xiàn)。自問(wèn)二：我工作的主要問(wèn)題在哪里？一個(gè)不知道自己的問(wèn)題在哪，不能夠面對(duì)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的職業(yè)經(jīng)理人，他是失職的。他一定要知道自己的工作內(nèi)容是什么，以便于對(duì)上對(duì)下進(jìn)行管理。所以，作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，首先要問(wèn)自己五大最基本的問(wèn)題：198。（一）職業(yè)經(jīng)理人的三大任務(wù)職業(yè)經(jīng)理人這個(gè)角色在工作中應(yīng)該有三大最主要的任務(wù)：①實(shí)現(xiàn)組織的使命與目標(biāo)②執(zhí)行組織各項(xiàng)生產(chǎn)性工作③掌握組織，面向沖擊，實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任我們希望各位職業(yè)經(jīng)理人都能夠做一個(gè)“面善心惡”的管理者。三流的企業(yè)用人治，二流的企業(yè)人管人，一流的企業(yè)制度管人、文化管人。如果“面惡心惡”，又怎么樣能打造和諧團(tuán)隊(duì)呢？所以，“面善心善”與“面惡心惡”兩種型態(tài)不適于做管理，應(yīng)該被排除掉?！懊嫔菩膼骸毙腿说降资切陨七€是性惡，要視環(huán)境的改變與人的素質(zhì)、能力不同而有所變化。亞洲和中國(guó)職業(yè)經(jīng)理人大部分采用的是我說(shuō)你做少羅嗦的管理模式。在績(jī)效考評(píng)上，他認(rèn)為員工不愿意為企業(yè)主動(dòng)貢獻(xiàn)，員工是被動(dòng)的。那么人為什么會(huì)趨善呢？荀子認(rèn)為是因?yàn)楹筇斓慕逃c(diǎn)化而迫使他趨善。荀子認(rèn)為人性本惡?！度纸?jīng)》體現(xiàn)了孟子的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的。孟媽媽搬了三次家，第一次搬到一個(gè)道觀旁邊，孟子每天學(xué)著道士做法事；第二次搬到一片墓地旁邊，孟子每天學(xué)哭拜祭墓；孟媽媽第三次把家搬到了學(xué)校旁邊，孟子每天聽(tīng)到朗朗入耳的讀書(shū)聲，就喜歡上讀書(shū)了。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！九e例】《三字經(jīng)》人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。一般在企業(yè)中的管理者，依其表現(xiàn)特征大概可分為四種型態(tài)：①面善心善②面善心惡③面惡心善④面惡心惡這里的“惡”并不是設(shè)圈套害人的那種惡，而是按照流程、規(guī)章、制度去嚴(yán)格執(zhí)行。人與事情是在企業(yè)組織中運(yùn)作，不同的組織有不同的管理模式，所以職業(yè)經(jīng)理人必須適合所在組織的文化及其管理模式，才能達(dá)到最終的成功——包括個(gè)人的成功以及企業(yè)的成功。現(xiàn)代企業(yè)管理要求職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)具備五種能力：①規(guī)劃力②組織力③指揮力④溝通力⑤控制力職業(yè)經(jīng)理人管理的對(duì)象是人。他必須保持在以企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理為中心的立場(chǎng)上，并且在愿力加能力的綜合素質(zhì)上符合職業(yè)要求。（二）職業(yè)經(jīng)理人的定義及五項(xiàng)功能素質(zhì)（素養(yǎng)與品質(zhì)）=愿力技能（技術(shù)與能力）=能力一個(gè)成功的職業(yè)經(jīng)理人，首先要有愿力，再加上能力，就可以成為現(xiàn)代企業(yè)所需求的職業(yè)經(jīng)理人。它決定了你有沒(méi)有意愿來(lái)從事職業(yè)經(jīng)理人這個(gè)職業(yè)；198。198。隨著全球化的發(fā)展，國(guó)家非常重視職業(yè)經(jīng)理人，尤其江浙地帶許多的企業(yè)，已經(jīng)從家族式的管理進(jìn)入到職業(yè)經(jīng)理人管理的階段。職業(yè)經(jīng)理人日益成為企業(yè)中主要的角色。職業(yè)經(jīng)理人角色認(rèn)知構(gòu)成職業(yè)經(jīng)理人的條件與內(nèi)涵從2010年開(kāi)始，人類正在從知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向低炭環(huán)保、科技升級(jí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)，全球的企業(yè)也經(jīng)歷實(shí)質(zhì)性變化，管理模式也發(fā)展到了職業(yè)經(jīng)理人管理的階段。但是，經(jīng)過(guò)這三五年的實(shí)證檢驗(yàn)，企業(yè)界對(duì)于職業(yè)經(jīng)理人的能力與素質(zhì)，在認(rèn)識(shí)上仍存在若干差距。（一）職業(yè)經(jīng)理人的兩個(gè)職業(yè)元素職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該擁有兩項(xiàng)最重要的能量與愿力：素質(zhì)和技能。素質(zhì)就是職業(yè)經(jīng)理人的素養(yǎng)以及品質(zhì)，在綜合素質(zhì)里屬于愿力。技能就是技術(shù)與能力，在綜合素質(zhì)里屬于能力。職業(yè)經(jīng)理人是運(yùn)用自己的能力創(chuàng)造個(gè)人與企業(yè)價(jià)值的一項(xiàng)專業(yè)工作。要讓人成為一個(gè)有用的員工，被我們職業(yè)經(jīng)理人所用，并且能夠創(chuàng)造企業(yè)的價(jià)值，他必須以溝通和激勵(lì)為基本的工作手段。（三）職業(yè)經(jīng)理人在企業(yè)中的定位因此，職業(yè)經(jīng)理人首先要給自己一個(gè)定位。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人職業(yè)經(jīng)理人A做對(duì)的事B是創(chuàng)新的C面對(duì)變動(dòng)環(huán)境D有夢(mèng)追逐風(fēng)險(xiǎn)E講究效率F彈性變化G決策方向a把事情做對(duì)b是守成的c面對(duì)穩(wěn)定環(huán)境d重視現(xiàn)況規(guī)避危險(xiǎn)e強(qiáng)調(diào)效益f嚴(yán)密控制g執(zhí)行政策職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人之間的角色是不一樣的，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是做對(duì)的事情，而職業(yè)經(jīng)理人是把事情做對(duì)；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)新的，而職業(yè)經(jīng)理人是要守成的；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要面對(duì)變動(dòng)的環(huán)境，而職業(yè)經(jīng)理人只要面對(duì)企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)管理環(huán)境；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是有夢(mèng)的、喜歡追逐風(fēng)險(xiǎn)的，而職業(yè)經(jīng)理人要重視現(xiàn)況、要規(guī)避企業(yè)的危險(xiǎn)、保有危機(jī)意識(shí)；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)講究效率，而職業(yè)經(jīng)理人要強(qiáng)調(diào)效益（效率與效益不一樣，職業(yè)經(jīng)理人必須承擔(dān)為企業(yè)創(chuàng)收增值的責(zé)任）；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是彈性變化的，而職業(yè)經(jīng)理人必須嚴(yán)密控制企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)指標(biāo)；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)決策方向的把握者，是一面旗幟，而職業(yè)經(jīng)理人是企業(yè)政策的執(zhí)行者。（四）職業(yè)經(jīng)理人的最佳表現(xiàn)型態(tài)這四個(gè)有趣的選項(xiàng)，是亞洲管理學(xué)會(huì)與中國(guó)管理學(xué)會(huì)在2005年所做的一項(xiàng)調(diào)查測(cè)驗(yàn)中歸納設(shè)計(jì)的，調(diào)查結(jié)果顯示，55%的管理者選擇了第③項(xiàng)“面惡心善”型作為最佳的職業(yè)經(jīng)理人。、性惡論及其管理應(yīng)用茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！度纸?jīng)》這里用了一個(gè)典故，就是著名的“孟母三遷”的故事。西方管理學(xué)有一個(gè)最基本的管理理論Y理論，在歐美企業(yè)用得多，管理模式的特點(diǎn)是你說(shuō)你做我不羅嗦，是一種放任式、尊重式的理論，適用于高文化水平的組織。荀子論證說(shuō)，小朋友一生下來(lái)就哭，他是搶東西吃而不是給別人東西吃。西方管理學(xué)有一個(gè)X理論，以日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣以制造業(yè)為主的企業(yè)運(yùn)用為多，管理模式的特點(diǎn)是我說(shuō)你做少羅嗦。西方管理學(xué)最基本的兩個(gè)理論對(duì)應(yīng)著性善論與性惡論：性惡論對(duì)應(yīng)X理論，而性善論對(duì)應(yīng)Y理論。對(duì)于一個(gè)性惡的員工，要“面善心善”地去管理他，恐怕不會(huì)有效果。剩下中間兩個(gè)選項(xiàng)，很多人喜歡選擇“面惡心善”，但那是最差的管理模式。我們最終建議的答案是②?！懊嫔啤北硎疚覀兊姆€(wěn)健與和諧，而“心惡”是按照流程、規(guī)章、制度去嚴(yán)格執(zhí)行。現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)（二）職業(yè)經(jīng)理人的五大自省職業(yè)經(jīng)理人并不是一個(gè)普通打工仔，他肩負(fù)著以自己的價(jià)值來(lái)開(kāi)創(chuàng)企業(yè)更高價(jià)值的使命。自問(wèn)一：我的工作是什么？職業(yè)經(jīng)理人要確定崗位責(zé)任制、業(yè)務(wù)流程化、定崗定編定則、定權(quán)責(zé)利。198。198。職業(yè)經(jīng)理人要找到解決問(wèn)題的依據(jù)和方法。自問(wèn)四：誰(shuí)是我的目標(biāo)客戶，我的目標(biāo)市場(chǎng)在哪里？就是對(duì)市場(chǎng)與客戶作一個(gè)精準(zhǔn)的鎖定與定位。自問(wèn)五：我的顧客價(jià)值觀是什么？做一個(gè)以顧客為中心、以顧客為價(jià)值源泉的現(xiàn)代化企業(yè)管理者。（三）職業(yè)經(jīng)理人的五大責(zé)任職業(yè)經(jīng)理人本身有五大基礎(chǔ)的責(zé)任：198。公司要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、中期目標(biāo)、近期目標(biāo)，分為財(cái)務(wù)目標(biāo)、技術(shù)目標(biāo)、服務(wù)目標(biāo)、質(zhì)量目標(biāo)與流程目標(biāo)，而這些目標(biāo)的制定與執(zhí)行，都有賴于職業(yè)經(jīng)理人的基礎(chǔ)責(zé)任。組織功能企業(yè)家把人力資源、物力資源、財(cái)力資源、信息資源交給職業(yè)經(jīng)理人，職業(yè)經(jīng)理人要把最適當(dāng)?shù)娜朔旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?，發(fā)揮最大的功能，這是職業(yè)經(jīng)理人第二個(gè)基礎(chǔ)的責(zé)任。溝通與激勵(lì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)不只有心理學(xué)的層面，還有組織行為學(xué)的層面。據(jù)研究，團(tuán)隊(duì)70%的問(wèn)題是因?yàn)闇贤ú涣妓拢殬I(yè)經(jīng)理人70%的時(shí)間是花在溝通上面，所以一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人一定要承擔(dān)激勵(lì)與溝通的基礎(chǔ)責(zé)任。衡量營(yíng)運(yùn)掌握公司運(yùn)營(yíng)狀況的進(jìn)與退，這是對(duì)創(chuàng)收負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)責(zé)任。帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)主要是使團(tuán)隊(duì)中的人能夠得到提升發(fā)展的基礎(chǔ)責(zé)任。（四）職業(yè)經(jīng)理人的五大技能在以上五大基礎(chǔ)責(zé)任之下，職業(yè)經(jīng)理人要具備五大基本技能：198。198。198。198。198。通過(guò)目標(biāo)來(lái)管理，而不是隨心所欲；198。制定戰(zhàn)略，做出戰(zhàn)術(shù)性的決策，把大戰(zhàn)略和具體的戰(zhàn)術(shù)結(jié)合在一起；198。企業(yè)的終級(jí)目標(biāo)：第一個(gè)是利潤(rùn)最大化，第二個(gè)是價(jià)值創(chuàng)新化，第三個(gè)是社會(huì)責(zé)任化，職業(yè)經(jīng)理人必須協(xié)助企業(yè)家完成這三大使命）；198。把管理的技術(shù)與人文的藝術(shù)融合在一起，打造一支有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)；198。如果把一鍋水燒開(kāi)了，把一只青蛙丟下去，這只青蛙會(huì)馬上跳出來(lái)。今天的職業(yè)經(jīng)理人無(wú)論面對(duì)企業(yè)的創(chuàng)新管理還是變革管理，都必須有堅(jiān)定的意志力和合格的綜合素質(zhì)。（七）職業(yè)經(jīng)理人的綜合素質(zhì)職業(yè)經(jīng)理人要具備的綜合素質(zhì)包括：198。耐心傾聽(tīng)；198。不亂發(fā)脾氣，不遷怒于其他團(tuán)隊(duì)成員；198。以身作則，承擔(dān)責(zé)任（有肩膀。這樣才能真正獲得團(tuán)隊(duì)支持）；198。具有專業(yè)的知識(shí)；198。接受意見(jiàn)；198。關(guān)心整個(gè)團(tuán)隊(duì)的情緒；198。經(jīng)營(yíng)一個(gè)有集體榮譽(yù)感的團(tuán)隊(duì)。企業(yè)管理學(xué)里有一種聽(tīng)起來(lái)不太入耳但卻很實(shí)際的描述：智慧的領(lǐng)導(dǎo)是玩團(tuán)隊(duì)，聰明的領(lǐng)導(dǎo)是玩別人，最笨的領(lǐng)導(dǎo)是玩自己。【舉例】2009年美國(guó)職業(yè)經(jīng)理人雜志就現(xiàn)代職業(yè)經(jīng)理人的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美國(guó)500強(qiáng)企業(yè)作調(diào)查，以下是調(diào)查的結(jié)果：①誠(chéng)實(shí)87%⑧勇敢35%⑨坦率33%職業(yè)經(jīng)理人要想在職場(chǎng)中出人頭地，想要獲得企業(yè)家的重視，你要想想，自己是否擁有上述條件？如果沒(méi)有，該如何去補(bǔ)足？如果有，該如何繼續(xù)強(qiáng)化？職業(yè)經(jīng)理人一定要知道，圣旨式、獨(dú)裁式、命令式的管理風(fēng)格在已經(jīng)過(guò)時(shí)，今天一定要采取支持、授權(quán)的管理模式，這是面對(duì)多元抉擇、快速競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境所應(yīng)遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則。第二講《周易》自強(qiáng)不息精神在現(xiàn)代哲學(xué)思潮當(dāng)中有三個(gè)最重要的規(guī)律：第一個(gè)是對(duì)立統(tǒng)一，第二個(gè)是量變質(zhì)量，第三個(gè)是否定之否定?！吨芤住肥钱?dāng)今全球唯物主義二元辨證論與領(lǐng)導(dǎo)力、指揮力關(guān)系最密切的一個(gè)戰(zhàn)略預(yù)測(cè)方法學(xué)。所以道就是中，就是領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)。擁有這個(gè)道、擁有這個(gè)中，將成為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人內(nèi)質(zhì)最重要的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在這個(gè)場(chǎng)域里面，有陰陽(yáng)兩個(gè)因素，和文字、符號(hào)、數(shù)字三種表現(xiàn)方式。要理解《周易》，有古人提供的四把智慧鑰匙：《系辭》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。”在《周易》整個(gè)的邏輯變換之中，包含著對(duì)立與統(tǒng)一、質(zhì)變量變、否定之否定的辯證法，這就是我們所講