【正文】 教育有何借鑒意義？1. 注重蒙養(yǎng)教育2. 要求慎擇師友3. 強(qiáng)調(diào)學(xué)眼前事4. 提倡正面教育朱熹有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)人的心理特點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)，又吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，他把人的教育分為兩個(gè)階段，即小學(xué)和大學(xué)。另一方面，重視“學(xué)藝”，即熟悉士大夫職司、交往和生活所必需的各種雜藝，包括詩賦、文章、書法、算術(shù)、繪畫、卜筮、醫(yī)方、琴瑟、投壺、游戲等。為此，他提出對(duì)子弟的家庭教育要“德藝同厚”。中國封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”儒家教育傳統(tǒng)P 15 。2，獲取功名，光耀門楣。利：兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)。弊：1，在長期的封建社會(huì)下，因?yàn)榉饨ǘY教影響，很多兒童故事都以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。不溺愛孩子的同時(shí)，還要不偏愛子女。6，有教有愛。對(duì)兒童教育不能求之過急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。父母教育子女，要以身作則，以身率先，培養(yǎng)孩子什么品德，自己首先要具備什么品德。父母從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路。2，教子義方。按中國古代傳統(tǒng)愈早愈好。在這種家庭的發(fā)展階段下，撫養(yǎng)孩子是公社的責(zé)任，對(duì)兒童實(shí)行的是公養(yǎng)公育。家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式，在原始社會(huì)自然產(chǎn)生。陳鶴琴根據(jù)心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化的指導(dǎo)思想,提出了活教育的17條教學(xué)原則,可以概括為性(做)原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則、教學(xué)相長的民主性原則等體現(xiàn)了科學(xué)性、靈活性、活動(dòng)性、主體性、民主性等特點(diǎn)具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)P 3 分析中國古代學(xué)前文化知識(shí)教育的利與弊。活教育的方法論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育,體現(xiàn)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的過程,具有創(chuàng)新性。因此,教師在教學(xué)中鼓勵(lì)兒童自己去做、去思想、去發(fā)現(xiàn),是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的最有效手段。陳鶴琴把直接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作人進(jìn)步的最大動(dòng)力。強(qiáng)調(diào)了課程的目標(biāo)性、生活性、自然性、社會(huì)性、綜合性、靈活性,突出了活教育的本質(zhì)。結(jié)構(gòu)以五指活動(dòng)為基本成分。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境,以大自然大社會(huì)為中心。2)關(guān)于活教育的課程論。陳鶴琴提出活教育目標(biāo)做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人,代表了培養(yǎng)人的三個(gè)層面,各有所指,是對(duì)人的素質(zhì)從一般到具體提出的漸進(jìn)性要求,強(qiáng)調(diào)了教育培養(yǎng)人的民族性和時(shí)代性。P 75 “活教育”理論體系。 課程內(nèi)容主要包括：。 《標(biāo)準(zhǔn)》。四、論述題P 37 《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。，讓他們享受更多的話語權(quán)。，給孩子們想象的空間。P 54 ，革命根據(jù)地和解放區(qū)建立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要有哪些形式？P 57 。 　（三）管理制度 　　康有為主張育嬰院、慈幼院要有嚴(yán)格的管理制度，如為了兒童健康，院中要有大小醫(yī)生，育嬰院中還要有看護(hù)（女保），女保代替母親為眾母，撫育非親生之子，勞苦功高，無私奉獻(xiàn)。同時(shí)，康有為不但將胎教視為教育最基本的一環(huán)，還肯定了胎教是“人種改良之計(jì)”,4. 論嬰幼兒教養(yǎng)（一）環(huán)境的選擇 　　康有為很重視育嬰院環(huán)境的選擇，他很看重自然和社會(huì)環(huán)境對(duì)嬰幼兒的影響。因此，胎教的好壞，直接關(guān)系著人一生教育的成效。 康有為首先論述胎教的重要性。他設(shè)想了一個(gè)完整的教育體系，兒童從胎教到20歲全部教育由公立政府負(fù)責(zé)，全社會(huì)的人都有權(quán)利接受這一完整的教育。 論兒童的“公養(yǎng)”“公育”是康有為的理想教育制度。，興辦幼稚師范，翻譯教材，出版幼兒讀物“慈幼機(jī)構(gòu)”P 28 。P 13 .1. 早教論2. 進(jìn)左右3. 重儒術(shù) P 18 。P 4 ？ ，簡單而多樣 ，觀察模仿P 6 ？目的：為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù)齊家治國的基礎(chǔ)光耀門楣。三、簡答題P 10 “外象內(nèi)感”學(xué)說。P 65 “南陳北張”。P 21 ，制定了_____壬子癸丑__學(xué)制系統(tǒng)，規(guī)定初等小學(xué)校之下設(shè)蒙養(yǎng)園。，是1903年在___武昌___創(chuàng)立的幼稚園。 P 70 8．（ c ）是在學(xué)前教育上最早運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法研究中國兒童的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)者，是中國現(xiàn)代學(xué)前教育的開拓者和改革者，創(chuàng)辦了多層次的幼兒師范教育。 P 37 ，“北洋軍閥政府”教育部通過《學(xué)制改革系統(tǒng)案》，11月頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱（d ）學(xué)制。A. 《新學(xué)偽經(jīng)考》 B.《孔子改制考》 C.《大同書》 D.《禮運(yùn)注》P 29 4.（ b）在中國學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前公共教育體系。A．壬寅學(xué)制 D. 壬戌學(xué)制P 22 ，美國女子教育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)員、傳教士愛爾德賽在（ d ）創(chuàng)辦女塾，這是近代外國人在華設(shè)立的最早的教會(huì)女學(xué)，也是中國最初出現(xiàn)的女子學(xué)堂。《學(xué)前教育史》作業(yè)1（第一講至第六講）一、選擇題P21 ，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，被稱為（ b ）。這一學(xué)制確定了近代學(xué)制系統(tǒng)，其中包括了蒙養(yǎng)院制度。A. 杭州 P 29 、思想家、教育家康有為在所撰寫的（ c ）一書中設(shè)計(jì)了一個(gè)理想社會(huì)的藍(lán)圖，主張對(duì)兒童實(shí)行公育。 ，對(duì)我國學(xué)前教育產(chǎn)生廣泛影響的教育理論是實(shí)用主義和（ c ）。A．壬寅學(xué)制 D. 壬戌學(xué)制447．1923年，著名教育家（ D）開設(shè)了中國第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。 二、填空題P 22 1.《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定設(shè)_____蒙養(yǎng)院______作為學(xué)前教育的專門機(jī)構(gòu)。，大致可分為兩種：一種是日本式的，一種是_______宗教式____的。P 65 “藝友制”來培養(yǎng)幼兒師資，以普及幼兒教育。P 79 ，第一位幼稚園男教師。外象指外界客觀事物的影響，內(nèi)感指母體內(nèi)的胎兒對(duì)外部客觀事物的感應(yīng)。內(nèi)容：生活常規(guī)教育初步的道德教育、早期的知識(shí)教育身體保健教育。1）順導(dǎo)性情，鼓舞興趣（2）循序漸進(jìn)，量力而行（3）因材施教，各成奇才（4）全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏P 25 。 康有為(1858～1927），廣東南海人,清末著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、教育家和學(xué)者。這個(gè)思想的提出，是建立在他的政治理想思想基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)在《大同書》中。其中人本院，育嬰院，懷幼院是六歲以前的兒童受教育的機(jī)構(gòu)，屬學(xué)齡前教育，為“公養(yǎng)”階段，6歲以后兒童入小學(xué)院，至大學(xué)畢業(yè)20歲為“公教”階段，接受系統(tǒng)的學(xué)齡期教育。指出“生人之本，皆在胚胎，人道之始，萬化之原也”，必須“教之于未成形質(zhì)之前”，才能“正生人之本，厚人道貌岸然之原”，從而使人能成為“至善”之人。他說：“胎教既誤，施教無從”。 　 （二）教育宗旨 　　康有為認(rèn)為嬰幼兒教育宗旨應(yīng)該是“務(wù)令養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識(shí)為主”體現(xiàn)了德、智、體全面教育的要求。育嬰院可設(shè)“管院事”者，也由醫(yī)生充任，負(fù)責(zé)管理院中事務(wù)和教養(yǎng)工作，似今天的幼兒園長。主要原則:，一切為兒童的原則 ，適當(dāng)運(yùn)用批評(píng)的原則 教學(xué)方法： 2.“三化”教學(xué)法 P 64 簡述陶行知的論“創(chuàng)造的兒童教育”思想。，給孩子們創(chuàng)造的空間。，給他們了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。讓他們快樂游戲中成長P 78 。背景：隨著陶行知與陳鶴琴提出的“注重幼稚教育案”，1932年10月教育部正式公布了《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是我國第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。 幼稚教育總目標(biāo)分為：，并謀家庭教育的改進(jìn)。教育方法要點(diǎn)注重兒童社會(huì)化和多方面能力的培養(yǎng)，并采取獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，并成為對(duì)國家和社會(huì)有用的人。 1)關(guān)于活教育的目的論。后來,他又把做現(xiàn)代中國人改為做世界人,這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵,做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人,體現(xiàn)了陳鶴琴的愛國主義精神和對(duì)人類的終極關(guān)懷。主要的課程思想包括:課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。課程。課程實(shí)施應(yīng)采用整個(gè)教學(xué)法、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。 3)關(guān)于”活教育”的方法論。他認(rèn)為, “做”是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),幼兒園里的一切活動(dòng),凡是兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做。教師的責(zé)任是啟發(fā)、引導(dǎo)、供給、評(píng)價(jià)。( 4)關(guān)于活教育的教學(xué)原則。古代學(xué)前教育的實(shí)施1 原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的主要內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)教育生活習(xí)俗教育原始的宗教教育原始的藝術(shù)教育 體格和軍事訓(xùn)練利：①家庭教育替代社會(huì)兒童公育是歷史的必然。由最初的原始家庭，經(jīng)歷了母系家庭、雙系家庭、父系家庭到一夫一妻制家庭等幾個(gè)階段。弊：古代不可能出現(xiàn)學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu).教兒宜早。要本著“早喻教”的原則。也叫“教子以正”。3，信而勿誑。4，潛移默化。5，量資循序。另一個(gè)含義是要順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時(shí)地給以教育，不要失掉兒童才能發(fā)展的可能性。家長對(duì)孩子，要既要慈愛又要嚴(yán)厲，愛與教相結(jié)合，才能收到良好的教育效果。7，兒童教育的方法有：游戲，講故事。2，體罰是侮辱兒童人格、壓制兒童個(gè)性發(fā)展、違背自然原則的封建專制主義方法，是不可取的。我國古代家庭是封建社會(huì)的縮影，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育如何，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。3，立志做人，修養(yǎng)品德。顏之推的學(xué)前家庭教育的內(nèi)容，是以培養(yǎng)治國的實(shí)用人才的教育目標(biāo)為依據(jù)的。一方面，重視對(duì)子弟道德理想、道德情操的教育，要以儒家的“五經(jīng)”規(guī)范他們的言行。關(guān)于德行與學(xué)藝二者的關(guān)系，顏之推認(rèn)為二者互為聯(lián)系，德行是根本，藝教也不是可有可無；知識(shí)教育是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。這是兩個(gè)互相獨(dú)立又互相聯(lián)系的階段，小學(xué)階段的教育，是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育又是小學(xué)教育的深化。朱熹強(qiáng)調(diào)兒童教育是打基礎(chǔ)的教育。他還進(jìn)一步指出，若兒童時(shí)期大好了基礎(chǔ)，大學(xué)就卜費(fèi)力，若少時(shí)這個(gè)基礎(chǔ)沒打好，再補(bǔ)救，就十分困難了?！秾W(xué)前教育史》作業(yè)2（第七講至第八講）一、選擇題P 83（ c ），中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，這是新中國成立以來國家頒布的第一個(gè)學(xué)制。 P 100 （ d ），我國幼兒教育課程改革的指導(dǎo)思想提出了一些新的觀點(diǎn)，比如要求幼兒教育課程真正為幼兒一生地可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，重視為幼兒奠定生存的基礎(chǔ)、做人的基礎(chǔ)、做事的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是_______的觀點(diǎn)。 C. 整體觀 二、簡答題P 83 簡述新中國成立初期幼兒教育的雙重任務(wù)和教育方針。 ：公布和民辦并舉行的發(fā)展方針，依靠群眾動(dòng)員社會(huì)各方面的力量，采取多種形式興辦幼兒園，逐漸解決光大人民群眾的需要，從而有力地促進(jìn)了我國幼兒園教育事業(yè)的發(fā)展。 ，收回教育主權(quán)。P 90 簡述20世紀(jì)70年代末至80年代我國政府加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理所采取的具體措施。 。 ，須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),構(gòu)建科學(xué)的學(xué)前教育管理體制必須明確幼兒園為兒童和家長工作服務(wù)的雙重任務(wù)，必須堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，應(yīng)充分重視古今中外的學(xué)前教育理論與實(shí)踐，應(yīng)確保乳嬰兒教育和幼兒教育兩部分的銜接。 ，對(duì)瑞吉嘔課程的學(xué)習(xí)與探討，對(duì)“園本”課程理論的探討，對(duì)幼兒教育課程生活化的探討。 P111 ，著名學(xué)者_(dá)___D__在雅典創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園（Academy），并在此執(zhí)教40多年。 P114 A.《倫理學(xué)》 B.《政治學(xué)》 C.《理想國》 D.《雄辯術(shù)原理》“教育應(yīng)由法律規(guī)定”，這是西方教育史上“教育立法”思想的開端。 P116 （ A ）《愚人頌》、《基督教君主的教育》和《論童蒙的自由教育》。P122 A.《愚人頌》 B.《世界圖解》 C.《雄辯術(shù)原理》 D.《太陽城》（ D ）《母育學(xué)?！肥墙菘酥逃襙_________的代表作。 P125 A.《母育學(xué)?！? B.《世界圖解》 C.《大教學(xué)論》 D.《太陽城》（二）第五部分，第十三講至第十五講，英國空想社會(huì)主義者_(dá)____A_____在蘇格蘭創(chuàng)辦世界上第一所幼兒學(xué)?！吕{克幼兒學(xué)校，其后，熱心人士紛紛仿效，一時(shí)形成了英國幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。 P133 ，曾擔(dān)任福祿培爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 P136 A.《弗里法案》