【正文】 小不同、形態(tài)各異的龍形象發(fā)現(xiàn)。龍舟文化的起源與發(fā)展龍文化的淵源“龍”是中華民族的象征，在中國(guó)悠久燦爛的歷史長(zhǎng)河中，中華民族與龍結(jié)下了不解之緣。 對(duì)龍舟文化和體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方面有研究的專(zhuān)家進(jìn)行訪談，了解當(dāng)前龍舟國(guó)際推廣的現(xiàn)狀以及相關(guān)的理論和方法，廣泛征求相關(guān)專(zhuān)家有關(guān)研究?jī)?nèi)容的意見(jiàn)，獲得充分的依據(jù)。研究方法 在因特網(wǎng)通過(guò)中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、 外文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、 、 等搜索工具，查閱體育類(lèi)、文化類(lèi)、社會(huì)類(lèi)、民族類(lèi)等文獻(xiàn)資料，了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)外龍舟運(yùn)動(dòng)國(guó)際推廣的研究狀況。因此，本研究以中國(guó)具體國(guó)情為對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)龍舟運(yùn)動(dòng)文化在國(guó)內(nèi)外的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討傳統(tǒng)龍舟文化的發(fā)展和國(guó)際傳播策略，為構(gòu)建傳統(tǒng)龍舟運(yùn)動(dòng)文化的國(guó)際傳播尋求理論依據(jù)。研究對(duì)象與方法研究對(duì)象隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家已把提高文化軟實(shí)力提升到戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，如何增強(qiáng)和提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的文化軟實(shí)力已成為當(dāng)前的重要課題。:兩種不同的文化研究路徑（J）.西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20XX第2期文化研究的基礎(chǔ)學(xué)科是文學(xué)，后來(lái)漸漸與社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)相關(guān)，文化研究從社會(huì)學(xué)那里吸收了大眾文化的制度分析,從文學(xué)批評(píng)中借鑒了文本分析方法,從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里承接了文化意義的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)流通分析模式。文化研究的興起與馬克思主義在西方的現(xiàn)代復(fù)興有密切關(guān)系，推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且從文化研究關(guān)注的某些對(duì)象上，也可看到馬克思主義的深刻影響。物質(zhì)文化包括體育場(chǎng)地設(shè)施、體育器材、體育傳播媒體等；精神文化包括體育社團(tuán)活動(dòng)，體育節(jié)等以及由它們所體現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值觀和社會(huì)道德等；組織機(jī)構(gòu)主要包括管理龍舟運(yùn)動(dòng)的社會(huì)團(tuán)體和推廣該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)組織。 伍廣津,秦德增. 龍 舟 文 化 的 內(nèi) 涵 及 其 當(dāng) 代 價(jià) 值. 黑龍江民族叢刊( 雙月刊), 2 0 1 0年第 6期( 總第 1 1 9期) 國(guó)外學(xué)者對(duì)龍舟文化的研究較少，他們對(duì)龍舟文化的認(rèn)識(shí)多數(shù)局限在龍舟的歷史，但來(lái)自密西根大學(xué) . 教授從世紀(jì)年代晚期開(kāi)始研究大學(xué)體育文化，他把體育文化界定為人們伴隨體育的所有活動(dòng)，其中重點(diǎn)是人們?nèi)绾螐氖略擁?xiàng)體育活動(dòng)。 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)龍舟文化的研究主要表現(xiàn)在龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史、賽龍舟的各種文化習(xí)俗，賽龍舟與端午節(jié)（屈原）的關(guān)系，而這三項(xiàng)內(nèi)容集中體現(xiàn)了我國(guó)龍舟文化的原始意義和民族傳統(tǒng)。希望通過(guò)中華龍舟大賽推動(dòng)成立相應(yīng)數(shù)量的龍舟職業(yè)俱樂(lè)部，從寫(xiě)明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上，通過(guò)打造職業(yè)聯(lián)賽，進(jìn)一步推廣和普及龍舟運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，大賽還將吸納拔河、點(diǎn)睛、游龍等傳統(tǒng)的龍舟文化元素。第三，中華龍舟大賽應(yīng)有利于龍舟文化的國(guó)際傳播。完整的龍舟文化需要國(guó)人自己去保護(hù)。表 近年國(guó)際龍舟大賽隊(duì)伍數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析（中國(guó)大陸承辦）賽事名稱國(guó)內(nèi)隊(duì)（支）境外隊(duì)（支）中國(guó)濱州國(guó)際龍舟賽中國(guó)崇州國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽中國(guó)南寧國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽中國(guó)無(wú)錫濱湖國(guó)際青年龍舟邀請(qǐng)賽第三屆中國(guó)汨羅江國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽中國(guó)貴州銅仁國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽第二屆湛江國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽東錢(qián)湖國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽年“萬(wàn)澤杯”中國(guó)武進(jìn)國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽“移動(dòng)杯”中國(guó)汨羅江國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽“萬(wàn)澤杯”亞洲龍舟錦標(biāo)賽團(tuán)體總分表中國(guó)吉林冬季國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽中華龍舟大賽（鄱陽(yáng)湖站，男子）第二，形式和內(nèi)容國(guó)際化，中華民族傳統(tǒng)文化在丟失。 根據(jù)近五年來(lái)國(guó)內(nèi)舉辦的國(guó)際龍舟大賽的資料，以賽事總成績(jī)表統(tǒng)計(jì)參賽隊(duì)數(shù)發(fā)現(xiàn)，總體較少，國(guó)外隊(duì)更少，且多為?。ㄊ校╆?duì)和港澳隊(duì)。雖然中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)為了在國(guó)際上推廣龍舟運(yùn)動(dòng)做了許多的實(shí)際工作，但是龍舟文化的國(guó)際推廣還存在以下主要問(wèn)題。在這之后，由于諸種原因，《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》與《龍舟競(jìng)賽裁判法》一直延用至今。年正式出版了《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》、《龍舟競(jìng)賽裁判法》。高校龍舟運(yùn)動(dòng)圍繞文化傳播、思想教育、知識(shí)學(xué)習(xí)等主題形成特色；但龍舟運(yùn)動(dòng)存在教練員年輕、水上運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷不足,資金缺乏等缺陷；高校必須加強(qiáng)教練員培訓(xùn)，建立以高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)為龍頭的人才培養(yǎng)體系,繼續(xù)發(fā)揮高校龍舟育人健身的特色,爭(zhēng)取社會(huì)資源支持,創(chuàng)新發(fā)展模式 ，以保持高校龍舟運(yùn)動(dòng)快速持續(xù)發(fā)展。平越在《我國(guó)高校龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究》中對(duì)國(guó)內(nèi)開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)高校進(jìn)行了調(diào)查、研究與分析。 技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練手段更趨科學(xué)化、規(guī)范化； 管理、制度( 包括競(jìng)賽規(guī)則、規(guī)程等制約機(jī)制) 更趨完善和合理； 娛樂(lè)性和觀賞性也得到進(jìn)一步的加強(qiáng)等。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)要獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展, 必須走現(xiàn)代化之路。隨著龍舟競(jìng)渡影響力的增加, 龍舟文化的推廣將獲得更大的社會(huì)效益。鐘巧玲《龍舟傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)淺析》認(rèn)為龍舟競(jìng)渡集文化、娛樂(lè)和競(jìng)技于一身, 在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、啟發(fā)歷史文化研究、渲染節(jié)日氣氛、豐富大眾生活、促進(jìn)全民健身、增進(jìn)友誼和促進(jìn)團(tuán)結(jié)、展示強(qiáng)健體魄和競(jìng)技水平等方面發(fā)揮著積極的作用, 對(duì)體育無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)也具有極其重要的社會(huì)價(jià)值。孔繁敏在《從龍舟賽艇發(fā)展看中西體育文化差異》中指出，龍舟競(jìng)渡與現(xiàn)代賽艇是中國(guó)與西方具有代表性的水上體育項(xiàng)目，兩者的比賽形式十分相似，皆起源于古代人類(lèi)的漁獵、運(yùn)輸、商貿(mào)或戰(zhàn)爭(zhēng)等實(shí)踐活動(dòng)，在倫理與科技、娛樂(lè)與競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)向與外向等方面各有側(cè)重。從一年一度的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在泰晤士河上進(jìn)行的“亨利皇家劃船比賽”, 到隨后在哈佛大學(xué)與斯坦福大學(xué)之間進(jìn)行的劃船比賽, 說(shuō)明劃船運(yùn)動(dòng)自古以來(lái)就有其相通之處, 擁有眾多的愛(ài)好者。龍舟運(yùn)動(dòng)是集體協(xié)作性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目, 它滿足了人際交往的需要, 為人們提供交流的機(jī)會(huì)和條件。我們的推廣模式要突出中華龍舟自身的文化元素，從而使國(guó)際化推廣具有中華民族的文化烙印，打造具有民族自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的龍舟賽事，使龍舟運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化資源和版權(quán)資源，提升傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)附加值，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的龍舟體育文化。希望通過(guò)本課題的理論與實(shí)踐研究，能促使這項(xiàng)具有濃郁民族特色的體育項(xiàng)目繼續(xù)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際推廣，使全球盡可能多的民族、國(guó)家民眾參與。大力發(fā)展有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè), 在全球化的大背景下增強(qiáng)我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力。龍舟運(yùn)動(dòng)的國(guó)際推廣應(yīng)該尋找具有中華民族特色的龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展策略，使民族的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)代優(yōu)勢(shì)，形成有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育。由于龍舟運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，具有濃厚的地方特色，盡管其競(jìng)技化發(fā)展方向已明晰，但還是受著傳統(tǒng)的影響，不同地域的競(jìng)賽規(guī)則、參與者人數(shù)、競(jìng)賽形式、競(jìng)賽器材等均存在著差異，這些民間文化的多樣性，與龍舟運(yùn)動(dòng)作為世界性比賽所必須遵循的體育比賽規(guī)則的統(tǒng)一性產(chǎn)生了矛盾，從而阻礙了龍舟運(yùn)動(dòng)國(guó)際化的推廣。龍舟運(yùn)動(dòng)于年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同年，作為廣州亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目呈現(xiàn)在世人面前。同年，國(guó)際龍舟大賽在香港舉行，有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、新西蘭、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、澳洲、澳門(mén)、香港等個(gè)隊(duì)參賽。此后，龍舟競(jìng)賽成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，流傳至全球多個(gè)國(guó)家。龍舟賽在我國(guó)南方地區(qū)開(kāi)展得比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節(jié)”,龍舟文化底蘊(yùn)深厚，受到國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的喜愛(ài),值得傳承光大。而記錄龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原的最早文獻(xiàn)，是梁代吳均、宗懔和唐代魏征留下的資料。紀(jì)念型的龍舟競(jìng)渡，形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。張宏. 吉林市高校龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究（碩士學(xué)位論文）.,5功利型的龍舟競(jìng)渡，是指萌生階段的龍舟競(jìng)渡，從時(shí)間上講，大致在先秦時(shí)期。體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的龍舟文化就是其中之一，它在現(xiàn)代社會(huì)具有極大的生命力和影響力，且有持續(xù)性，我們應(yīng)該仔細(xì)地挖掘和梳理。提出了保護(hù)與傳承龍舟文化，創(chuàng)新龍舟競(jìng)賽形式；加強(qiáng)競(jìng)賽形式與規(guī)則的研究，提高龍舟運(yùn)動(dòng)技術(shù)的科技含金量；確立科學(xué)健康休閑的龍舟文化理念等建議。本課題運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、專(zhuān)家訪談法以及邏輯分析法，了解了龍舟運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析其國(guó)際組織和所承辦賽事的現(xiàn)狀，以及龍舟文化國(guó)際傳播存在的困難。但是龍舟運(yùn)動(dòng)受著地方傳統(tǒng)和特色的影響，不同地域的競(jìng)賽規(guī)則、參與者人數(shù)、競(jìng)賽形式、競(jìng)賽器材等均存在著差異，這些民間文化的多樣性，與龍舟運(yùn)動(dòng)作為世界性比賽，其需遵循體育比賽規(guī)則的統(tǒng)一性產(chǎn)生了矛盾，從而阻礙了龍舟運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性推廣。 項(xiàng)目主持人：盧黎東項(xiàng)目承擔(dān)單位：上海第二工業(yè)大學(xué)項(xiàng)目完成時(shí)間：年月 龍舟文化國(guó)際傳播的對(duì)策研究最終成果（編號(hào)：）年度國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 29 / 34摘 要我國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)由傳統(tǒng)民俗活動(dòng)向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型的過(guò)渡，進(jìn)入了歷史發(fā)展的新時(shí)期，已作為一項(xiàng)正式比賽項(xiàng)目出現(xiàn)在世界性的錦標(biāo)賽、俱樂(lè)部賽等各級(jí)各類(lèi)比賽之中。因此，如何探索一種既有規(guī)則的統(tǒng)一性，又保留中華民族文化特色、進(jìn)一步擴(kuò)大龍舟運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和參與度，是龍舟文化國(guó)際化當(dāng)前亟需研究和解決的問(wèn)題。我們認(rèn)為，龍舟文化國(guó)際傳播的內(nèi)容、手段、方式、范圍、條件等已經(jīng)基本具備，充分利用有利條件，采用適當(dāng)?shù)氖侄魏头绞竭M(jìn)行國(guó)際傳播，從而提升具有中國(guó)特色的文化軟實(shí)力。保護(hù)與傳承龍舟文化 加強(qiáng)比賽形式與規(guī)則研究，做到合二為一 提高龍舟運(yùn)動(dòng)的科技水平 形成健康休閑龍舟文化的理念 樹(shù)立民族體育文化的品牌意識(shí) 打造符合奧運(yùn)項(xiàng)目的要求的龍舟運(yùn)動(dòng) 參考文獻(xiàn)： 龍舟文化國(guó)際傳播的對(duì)策研究 引言選題的理論意義中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其積極因素符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,值得大力發(fā)揚(yáng)和傳承,以提高文化軟實(shí)力。龍舟競(jìng)賽作為一項(xiàng)水上運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了功利型、紀(jì)念型和競(jìng)技型三種基本形態(tài)。原始時(shí)期的先民，在水上捕撈、渡水勞作，特別是在水患中的逃生、救人和水上爭(zhēng)斗中，爭(zhēng)相競(jìng)渡。吳國(guó)人周處的《風(fēng)土記》是最早記錄端午競(jìng)渡的文獻(xiàn)，說(shuō)明三國(guó)時(shí)“端午競(jìng)渡”已成風(fēng)氣。自此，端午龍舟競(jìng)渡這一民俗統(tǒng)一在“紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題上。競(jìng)技型龍舟競(jìng)渡，形成于世紀(jì)年代至年代，其發(fā)展可追溯至年舉行的香港龍舟邀請(qǐng)賽。年，原國(guó)家體委決定將龍舟賽列為我國(guó)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。中國(guó)隊(duì)奪得冠軍。此后，我國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了歷史發(fā)展的新階段，開(kāi)始了由傳統(tǒng)民俗活動(dòng)向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型過(guò)渡，其作為一項(xiàng)正式比賽項(xiàng)目出現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)的世界性的錦標(biāo)賽、俱樂(lè)部賽等各級(jí)各類(lèi)比賽之中，按照現(xiàn)代體育賽事的運(yùn)作模式運(yùn)行。因此，如何找到一種既有規(guī)則的統(tǒng)一性，又不失中國(guó)民族特色的龍舟文化國(guó)際化推廣模式是當(dāng)前需要解決的問(wèn)題。此外，世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng), 而且包括文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。如何把具有中國(guó)文化特色的龍舟運(yùn)動(dòng)進(jìn)行國(guó)際推廣，使本土文化得以在全世界傳播, 通過(guò)體育文化產(chǎn)業(yè)展示本國(guó)的綜合實(shí)力, 進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和參與，這是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的一種重要傳播方式。我們力求在國(guó)際化推廣的同時(shí)應(yīng)注意避免龍舟運(yùn)動(dòng)過(guò)分“奧林匹克化”，當(dāng)然能進(jìn)入國(guó)際奧林匹克的殿堂無(wú)疑對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)及文化推廣有著積極深遠(yuǎn)的意義。已有的研究倪依克在《當(dāng)代中國(guó)“龍舟現(xiàn)象”的社會(huì)文化學(xué)研究》中認(rèn)為，中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化是龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)在競(jìng)爭(zhēng)性、群體性、娛樂(lè)性方面與西方體育有相似之處。隨著民族傳統(tǒng)體育文化的融合與交匯, 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯, 龍舟運(yùn)動(dòng)要走向世界, 還需探尋民族傳統(tǒng)體育走向世界的客觀規(guī)律與文化動(dòng)因, 提煉其中人類(lèi)體育共同的文化價(jià)值元素, 走與國(guó)際性體育活動(dòng)相結(jié)合的開(kāi)拓型、外向型發(fā)展道路。在全球化的背景下，兩者既要加強(qiáng)交流與融合，也要各行其道、并行不悖，以呈現(xiàn)多元并存、精彩紛呈的世界體育文化。應(yīng)加大宣傳和競(jìng)賽工作力度, 加強(qiáng)與媒體合作, 爭(zhēng)取社會(huì)、企業(yè)的贊助, 把比賽辦出規(guī)模、辦出特色、辦出水平。王興、張曉紅在《龍舟競(jìng)渡的價(jià)值探討》中指出，龍舟競(jìng)渡實(shí)際上已經(jīng)演變成為一種以水上的龍舟競(jìng)渡為核心的集體育、文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性活動(dòng)。龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化, 主旨在保持傳統(tǒng)民俗體育文化本身所具有的本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上, 使龍舟運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性更趨公平化、公開(kāi)化。隨著民族體育文化的融合和交匯, 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯, 龍舟運(yùn)動(dòng)要走向世界, 還需探尋民族體育走向世界的客觀規(guī)律和文化動(dòng)因,只有這樣才能不斷地豐富龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)高校龍舟運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為我國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)年公布了《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》（試行草案）。年，《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》、《龍舟競(jìng)賽裁判法》經(jīng)修訂后再版。為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和新形勢(shì)的需要，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)總結(jié)研究了幾年來(lái)我國(guó)舉辦國(guó)內(nèi)、國(guó)際龍舟賽的經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》、《龍舟競(jìng)賽裁判法》進(jìn)行了重新改寫(xiě)，在審定中遵循了以下原則：第一，注重與國(guó)際龍舟規(guī)則的進(jìn)一步接軌；第二，保留中國(guó)傳統(tǒng)需保留繼承的特色；第三，根據(jù)各地辦賽的需要，注重了此規(guī)則與裁判法的可操作性。 第一，國(guó)際龍舟大賽規(guī)模小，國(guó)外參賽隊(duì)少。名為國(guó)際大賽，而沒(méi)有國(guó)際大賽的規(guī)模（表），這不利于龍舟文化的國(guó)際傳播。目前國(guó)內(nèi)龍舟運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練比賽、規(guī)則與裁判法都在與國(guó)際接軌，不論是成年組、大學(xué)生還是青少年的比賽，普遍采用坐姿劃法，傳統(tǒng)的蹲跪姿劃法只在民間部分采用，缺乏研究和保護(hù)，容易出現(xiàn)文化上的斷代。目前國(guó)際上對(duì)龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的局限性是暫時(shí)的，將來(lái)最吸引他們的恰恰是我們的傳統(tǒng)的部分，所以在大力推進(jìn)龍舟運(yùn)動(dòng)國(guó)際化的同時(shí)，花大力氣去挖掘、整理和堅(jiān)持龍舟運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)悠久、最具民族特色的部分，才是龍舟運(yùn)動(dòng)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。年中華龍舟大賽在全國(guó)范圍內(nèi)選擇余支頂級(jí)隊(duì)參加，比賽項(xiàng)目依照國(guó)際規(guī)則設(shè)置200M、300M、500M男子直道競(jìng)速和3000M男子環(huán)繞賽等多個(gè)項(xiàng)目。中華龍舟大賽是截止目前，國(guó)內(nèi)賽事級(jí)別最高、競(jìng)技水平最高、獎(jiǎng)金總額最高的頂級(jí)龍舟賽事。本研究的理論依據(jù)為了更好地在國(guó)際上推廣龍舟文化，有必要對(duì)龍舟文化的概念進(jìn)行界定并對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行闡述，從而為本研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：龍舟文化與龍文化一脈相承，是人類(lèi)對(duì)龍舟競(jìng)渡及其相關(guān)客觀現(xiàn)實(shí)的感受、認(rèn)識(shí)的升華和歷史的沉淀，