理想國(guó)對(duì)話(huà)綱要-展示頁(yè)
2025-07-06 05:09本頁(yè)面
【正文】 一種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)為自身利益服務(wù)；相反， 每一種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)都為它的服務(wù)對(duì)象謀利益，341a5342e11（卷一，15）。 3. 蘇格拉底對(duì)這一定義的分析和忒拉緒馬霍斯的辯護(hù)，339b7342e11（卷一，1315）： a. 蘇格拉底指出：對(duì)強(qiáng)者（統(tǒng)治者）的服從有時(shí)和強(qiáng)者的 利益（正義）背道而馳，因?yàn)閺?qiáng)者在發(fā)布命令時(shí)有時(shí)會(huì) 犯錯(cuò)誤；因此，這種正義同時(shí)也包含對(duì)強(qiáng)者的不利， 339b7340c2（卷一，13）。 1. 描述和智術(shù)師派代表忒拉緒馬霍斯展開(kāi)爭(zhēng)論的場(chǎng)面和背景， 336b1338a3（卷一，1011）。 4. 蘇格拉底證明：正義并不傷害任何人，335b2336a10（卷一，9）。 2. 正義是做對(duì)朋友有益、對(duì)敵人有害的事，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期或 在和平時(shí)期，332b9333d12（卷一，7）。C．蘇格拉底和珀勒馬科斯之間的對(duì)話(huà)，331e1336a10(卷一，69)。B. 克法洛斯和蘇格拉底之間的談話(huà)： 1. 克法洛斯論老年人的憂(yōu)慮，人生的樂(lè)趣，人的性格，328b4329d6（卷一，23）。在編排“對(duì)話(huà)綱目”的過(guò)程中，譯者主要借鑒了O. Apelt, Fr. Ast, 201?！独硐雵?guó)》對(duì)話(huà)綱要[《理想國(guó)》的“十卷”之分并非來(lái)自柏拉圖本人，而是來(lái)自后人，屬于“版面加工”，代表某種“機(jī)械的、并非和內(nèi)容對(duì)稱(chēng)的肢解”（Schleiermacher語(yǔ)）。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者、編譯者對(duì)《理想國(guó)》一書(shū)作過(guò)程度不同的章節(jié)分析，其目的是為了清楚地展示該書(shū)的思想結(jié)構(gòu)，幫助讀者更好地理解和掌握全書(shū)的內(nèi)容。. Chambry, H. Leisegang, F. Schleiermacher, K. Vretska 等人的分析（其具體書(shū)目、版本，見(jiàn)附錄“參考書(shū)目”）]第一部分（引子）327a1354c3（卷一，124）對(duì)話(huà)背景；初探正義A. 背景：蘇格拉底來(lái)，到佩雷烏斯，參加本荻絲宗教節(jié)，被邀請(qǐng)到克法洛斯家作客，327a1328b3（卷一，1）。 2. 克法洛斯的觀點(diǎn)：財(cái)富是使人過(guò)上正義生活的最好幫助；給正義下定義的第一次嘗試：正義是合理地償還欠物，329d7331d9（卷一，45）。 1. 對(duì)克法洛斯的定義作進(jìn)一步分析；珀勒馬科斯以西蒙尼德的 話(huà)為根據(jù)，331e1332b8（卷一，6）。 3. 區(qū)分真正的或表面的朋友和敵人：正義是支持真正的朋友、 傷害真正的敵人，333e1335b1（卷一，8）。D．蘇格拉底和忒拉緒馬霍斯之間對(duì)話(huà)，336b1354c3(卷一，1024)。 2. 給正義下定義的第二次嘗試：忒拉緒馬霍斯聲稱(chēng)，正義是強(qiáng) 者的利益，338a4339b6（卷一，12）。 b. 忒拉緒馬霍斯承認(rèn)，統(tǒng)治者在統(tǒng)治的過(guò)程中會(huì)犯錯(cuò)誤， 會(huì)做出對(duì)自己不利的事；但他強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者在犯錯(cuò)誤的 那一刻并非能被稱(chēng)為統(tǒng)治者；作為“專(zhuān)業(yè)統(tǒng)治者”，他 們絕不會(huì)犯錯(cuò)誤，340c2341a4（卷一，14）。 4. 試圖確定什么是正義的作用（卷一，1624）。 b. 蘇格拉底的反駁： aa. 蘇格拉底相信：正義給人更大的利益；統(tǒng)治藝術(shù)為 被統(tǒng)治者的最高利益服務(wù)，344d1345e4（卷一，17）； bb. 每一專(zhuān)業(yè)藝術(shù)和其工作成果所能帶來(lái)的報(bào)酬是兩種 不同的東西，必須得到明確的區(qū)分，345e5347a6（卷一，18）； cc. 存在這么一種必要性，它逼迫正直、高尚的人上臺(tái) 施行統(tǒng)治，而這種統(tǒng)治并不給這樣的統(tǒng)制者本人帶 來(lái)什么利益，347a7348b7（卷一，19）； dd. 根據(jù)忒拉緒馬霍斯看法，非正義是智慧和美德；他 承認(rèn)：正義者并不會(huì)想比他的同類(lèi)獲得更多的東 西，而非正義者恰恰相反，348b8349c10（卷一，20）； ee. 蘇格拉底證明：想比同類(lèi)人獲得更多的利益，這不 是智慧的表現(xiàn)，相反，它是缺乏智慧的表現(xiàn)，349c11350c11（卷一，21）； ff. 非正義是否強(qiáng)大，如果非正義者之間不講正義，他 們合作的事業(yè)是否能成功？350c12351c6（卷一，22）； gg. 純粹的非正義，不管和人合作或自己?jiǎn)胃桑豢赡? 將事情辦成，351c7353a8（卷一，23）； hh. 只有依靠正義這一獨(dú)特的美德，靈魂才能成功地辦 事，才能幸福，353a9354c3（卷一，24）。 1. 序論：格勞孔要求蘇格拉底證明正義在各方面比非正義優(yōu) 越；蘇格拉底指出：有三類(lèi)美好的東西，正義屬于最美的一 類(lèi)，357a1358a6（卷二，1）。 3. 阿德曼托斯發(fā)表演說(shuō)：指出一般人贊揚(yáng)正義的表面性，因?yàn)? 他們談?wù)撜x時(shí)，看到的只是表現(xiàn)象；要求探索正義的本質(zhì) 和它對(duì)靈魂的影響，362d1367e5(卷二，69)： a. 阿德曼托斯檢驗(yàn)主張正義的人們的動(dòng)機(jī)：大多數(shù)贊揚(yáng)正 義并非是為了正義本身，而是為了它給人們帶來(lái)的結(jié) 果，362d1363e4（卷二，6）； b. 一般人的看法：正義使人吃苦；非正義給人帶來(lái)更多的 利益；按詩(shī)人們的說(shuō)法，甚至天神們也傾向于非正義 者，并且讓自己受外來(lái)因素的支配，363e5365a3（卷二，7）； c. 這些觀點(diǎn)引誘人們?nèi)ミ^(guò)非正義的生活,365a4366b2（卷二，8）； d. 結(jié)論：正義不比非正義更受人歡迎；向蘇格拉底提出要 求：闡明正義本身的優(yōu)越性，366b3367e5（卷二，9）。B. 城邦和城邦中的正義，369b5444a9 (卷二，11
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