【正文】 1345e4（卷一，17）； bb. 每一專業(yè)藝術(shù)和其工作成果所能帶來的報酬是兩種 不同的東西，必須得到明確的區(qū)分，345e5347a6（卷一，18）； cc. 存在這么一種必要性，它逼迫正直、高尚的人上臺 施行統(tǒng)治，而這種統(tǒng)治并不給這樣的統(tǒng)制者本人帶 來什么利益，347a7348b7（卷一，19）； dd. 根據(jù)忒拉緒馬霍斯看法，非正義是智慧和美德；他 承認：正義者并不會想比他的同類獲得更多的東 西，而非正義者恰恰相反，348b8349c10（卷一，20）； ee. 蘇格拉底證明：想比同類人獲得更多的利益，這不 是智慧的表現(xiàn)，相反，它是缺乏智慧的表現(xiàn)，349c11350c11（卷一，21）； ff. 非正義是否強大，如果非正義者之間不講正義，他 們合作的事業(yè)是否能成功？350c12351c6（卷一，22）； gg. 純粹的非正義，不管和人合作或自己單干，不可能 將事情辦成，351c7353a8（卷一，23）； hh. 只有依靠正義這一獨特的美德，靈魂才能成功地辦 事，才能幸福，353a9354c3（卷一，24）。D．蘇格拉底和忒拉緒馬霍斯之間對話，336b1354c3(卷一，1024)。. Chambry, H. Leisegang, F. Schleiermacher, K. Vretska 等人的分析（其具體書目、版本，見附錄“參考書目”）]第一部分（引子）327a1354c3（卷一，124）對話背景；初探正義A. 背景：蘇格拉底來，到佩雷烏斯，參加本荻絲宗教節(jié)，被邀請到克法洛斯家作客，327a1328b3（卷一，1）。B. 克法洛斯和蘇格拉底之間的談話： 1. 克法洛斯論老年人的憂慮，人生的樂趣，人的性格，328b4329d6（卷一，23）。 1. 描述和智術(shù)師派代表忒拉緒馬霍斯展開爭論的場面和背景， 336b1338a3（卷一，1011）。第二部分357a1445e4(卷二卷四)尋找和確認正義A. 格勞孔和阿德曼托斯論正義和非正義的關(guān)系，要求蘇格拉底對 正義的本質(zhì)作進一步闡述，357a1369b4 (卷二，110)。 產(chǎn)生于人的最基本的生活需要；這一需要通過人們 進行勞動分工和建立最重要的工種和專業(yè)的而得到滿足。 3．總結(jié)：正義是城邦和靈魂中的和諧，443b7444a9（卷四，17）。 a. 哲人們必須成為統(tǒng)制者，471c4474c11（卷五，1718）： aa. 這么一個城邦是否有可能成為現(xiàn)實？471c4473b3（卷五，17）； bb. 由一批哲人實行君王制，這是實現(xiàn)這個城邦的必要 條件，473b4474c11（卷五，18）。 1. 培養(yǎng)真正的哲人的困難： a. 存在于人的本性；某些特性（如極度的靈敏和極度的堅 韌不拔）很難聚合在一起，502c9504a3（卷五，15）； b. 在達到最高認識的過程中：認識美好這一最高理念，504a4505b4（卷五，16）。 5. 為哲人掌握城邦政權(quán)、實現(xiàn)這一城邦體制創(chuàng)造最好的條件： 將所有年滿十歲的兒童從城民中隔離出來，送到農(nóng)村集中培 養(yǎng)；對兒童、青少年施行教育，540d1541b5（卷七， 18）。 a. 城邦： aa. 產(chǎn)生：從榮譽制演變而來；過分貪婪錢財，金錢成 了分配城邦公職的標準，550c4551c1（卷八，6）； bb. 特性：四大缺陷：以私有財產(chǎn)而不是知識為擔任公 職的標準；城邦中貧富差別增大；忽視工作專業(yè)化 的原則；任意揮霍財產(chǎn)的自由，551c2553a5（卷八，7）。C. 判斷正義者和非正義者的幸福，576b11580c5（卷九，413）。 a. 以靈魂的一個形象為例，解釋非正義行為的含義，588b1590a4（卷九，12）； b. 按照這個形象解釋社會道德；有理性的人的生活方式， 590a4592b6（卷九，13）。 1. 靈魂的不朽性，608b1612a7（卷十，911）： a. 一般原則：每一東西因受其自身中低劣部分的摧殘而瓦 解，608b1610a4（卷十，9）； b. 然而，靈魂中的低劣部分并不能摧毀靈魂本身，610a5611a3（卷十，10）； c. 靈魂的真正本質(zhì)不同于它目前所呈現(xiàn)出的多種形態(tài)，它 的本質(zhì)只能從它和軀體區(qū)分中得到認識，611a4612a7（卷十，11）。 3. 死后獲得的報酬：通過厄爾的故事解釋靈魂的命運；每一個人為自己的命運作出選擇，為其擔當全部責任，神與其無關(guān)，613e6621d（卷十，1316）： a. 脫離軀體后的群魂的道路；接受懲罰的輕重和大小， 613e6615d3（卷十，13）； b. 對僭主們的懲罰。 1. 模仿的形式： 性質(zhì)不同的三類東西：理念、實物、該實物的藝術(shù)模仿品； 它們的創(chuàng)造者：神、工匠、藝術(shù)家；從理念、到實物、到模 仿品，真實性相應(yīng)地不斷減弱，595a1598d6（卷十，1 2）。 a. 判斷僭主制城邦和僭主本人的不幸,576b11577b9（卷九，4）； b. 判斷僭主的靈魂：不自由，貧困，充滿了恐懼；擁有政 權(quán)的時間越長，其不幸程度就越深，577c1579c3（卷九，5）； c. 判斷不同類型的人的幸福，579c4580c5（卷九，6）。 3．民主制，555a3562a3（卷八，1013）。