理想國讀書心得總結(jié)-展示頁
2024-12-07 01:04本頁面
【正文】 ，以及對應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。第十卷談到理念的模仿。這是快樂和痛苦的影像，是一種欺騙。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂是最真實的快樂。第九卷談到人的基本類型：哲學(xué)家或愛智者、愛勝者、愛利者。民主政制——快樂間的平等，生活沒有秩序，沒有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。斯巴達政制——好勝爭強，領(lǐng)略榮名。五種政制所對應(yīng)的五種人。并且談到了四種不好的政制：斯巴達和克里特政制。第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的善者。第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問題，提出一個觀點：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。第二卷到第四卷開始以從城邦來看正義比從一個人來看更加容易，由此探討一個城邦的正義。而他對正義的定義則是:正義是強者的利益，是當(dāng)時政府的利益。第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開始對話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。不過這是學(xué)者在多次研究此書所總結(jié)歸納出來的結(jié)論，而對于我這種沒有一點學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細(xì)致的結(jié)論。由于我的無知和欲速則不達，實在無法領(lǐng)略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內(nèi)容和所帶給我的一點幫助和啟發(fā)。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆?guī)н^，只期能稍知其意而已?！独硐雵芬粫税乩瓐D壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國》。理想國讀書心得總結(jié)理想國讀書心得總結(jié)范文1記得在上西方哲學(xué)史的課時，講到柏拉圖時老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學(xué)史不過是對柏拉圖的注解。由這句話可見柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個人類的精明文明中的崇高地位。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書中，得到那么一點點的啟示和認(rèn)識罷了。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。譯者在介紹中談到本書討論到優(yōu)生學(xué)問題，節(jié)育問題，婚姻自由問題，專政問題，獨裁問題，共產(chǎn)問題，民主問題，宗教問題，道德問題，文藝問題，教育問題等一系列的問題。只能就此簡易回憶下本書的大概內(nèi)容了。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護衛(wèi)者以及如何來培養(yǎng)的問題。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國王這個著名的論點。在第八卷中總結(jié)了一個理想的國家應(yīng)該具備的條件。寡頭政制，民主政制，僭主政制。理想的政制——善者，正義者。寡頭政制——愛財，寸利必得，省儉。僭主政制——被惡所充滿，醒著時能夠干出睡夢中的那種事的人。三種人的快樂對比：哲學(xué)家能體驗另兩種快樂和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂?？鞓泛屯纯嘀g的中間狀態(tài)，痛苦時想要平靜為快樂，快樂時停止為痛苦。通過身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂，其實是某種意義上的脫離痛苦。
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