【正文】 西俄德之類的詩人，以及那些人類歷史上最偉大的故事家所編造的假故事。”這是值得我們推敲的，民主政體從古時候就開始被人們討論，現(xiàn)在我們世界上的政治家們也在為此費盡力氣。這種特征從表象看是很迷人的，很快樂的，殊不知因此也充滿了變化與混亂?！卑压杨^政體與青年相比較，又是一個奇妙的對比，我不知道為什么他要這么對比，但好像就是很貼合?！薄疤K：那你說這種青年屬不屬于寡頭政體的代表？”“阿：準確無疑?！边@句話我還是們喜歡的，因為讓我想到了我的爸爸媽媽，她們真的很偉大。論希臘的內(nèi)訌和戰(zhàn)爭辯論者：蘇格拉底格勞孔我想說對戰(zhàn)爭與內(nèi)訌并不感冒的我，對著一章的主題也并不感冒，里面講到了孩子的教育，講到了團結(jié)，講到了公民的素質(zhì)，不過對于蘇說的“在孩子面前，父母親往往也會表現(xiàn)得更為勇敢。大善就是連感情也是共同的，如同我們也把一個團結(jié)有序的國家比作一個人的身體。你說是不是？”“格：是的。以后要多付出行動?！疤K：有那么一群懶漢，他們在獨處的時候很喜歡海市蜃樓地想入非非，卻不急于找到實現(xiàn)自己目標的方法；他們習慣了束之高閣，缺乏進取心，不愿動腦；把目標當做假想的實現(xiàn)，然后再虛無飄渺的空想??這樣一來，他們只能使自己原來懶散的靈魂更加懶散。但仿佛真正的道理又是這個樣子的，在國家的利益下一切都是渺小，所以我們的岳飛一直在被人稱贊?！薄疤K：我認為，從二十歲到四十歲的女人都應該為國家撫養(yǎng)子女，而男人則應該是從過了跑步速度最快時期起算，一直到五十五歲。論城邦的婦女兒童公有制度辯論者：蘇格拉底格勞孔“格：什么法律？”“蘇：這些女人應該屬于男人的公共產(chǎn)品，所有的男人都不能和所有的女人組成“一夫一妻”制的小家庭?！疤K：所以我認為，真正的立法者，不論是在政治井然有序還是在雜亂無章的國家里，也不論是在憲法上，都不應該以標新立異去自尋煩惱。”最喜歡蘇的這個辯論，這個事例用的很巧妙，讓人很佩服，讓我們充分體會到守衛(wèi)城邦的人的幸福并不是那么渺小。而最美的部分應該用紫色來表示，你為什么不把眼睛涂成紫色，而涂成黑色的呢？’對于這個提問，我認為可以用以下的回答最好：‘尊敬的先生，看來你根本不想讓我們美化眼睛，因為如果按你的意思去上彩，那眼睛看上去就不是眼睛了。對于國家的力量士兵的作用小而又大，就此我們知道為什么我們國家對軍人的福利會有所改變，因為養(yǎng)兵千日，用兵一時。因為，我們建立的這個國家的理想目標并不是為了某一階段獨自享有的幸福，而是為了這個國家全體百姓的幸福。他們是受雇傭的，用自己的生命贏來了國家的安全，而到頭來他們卻一窮二白。說實話，我并不懂那些關(guān)于制度政治的東西，僅僅是單純詫異古人的想法那么深遠，突然發(fā)現(xiàn)我們身邊的人，我們的想法只能說是幼稚，我們還要學習的東西很多?！边€蠻喜歡這句話的，有些事喜歡就應該馬上做，等待只會讓我們錯過和后悔，雖然覺得這句話與理想國的主題好像不怎么搭，不過喜歡就收藏?！边@里談到了錢財，其實對于現(xiàn)在我們來說，錢財這個問題是很常見的了，也是我們生活的必需品，這個社會有太多的東西需要錢來解決了，我們不能否定我們需要它，但我們也不能被它給左右了。一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的；反之，那些具有相反性格的人，即使年紀再輕，他活著也是負擔呀！”這是對我們年老生活的分析，讓我們對人老這個自然規(guī)律有正確的認識，不要恐懼老這個問題。人老了，應該多一份寧靜與自由感?！蔽蚁胝f讀到這里的時候，我們現(xiàn)在社會，因為手機功能的快速發(fā)展，我們好像越來越遠離面對面的聊天，我們利用微信、微博和朋友聊天，說著各種親密的話語，可是當我們見面的時候卻發(fā)現(xiàn)我們要說的話很少，盡管我們在手機里說到很多的我想你啊，但是見面的我們有了一些違和感?，F(xiàn)在下面就是我看《理想國》的讀書筆記了。第一篇：理想國讀書筆記大全《理想國》讀書筆記中文5111陳夢麗選擇《理想國》的原因很簡單，因為我覺得我怎么也不會主動讀這樣的書，但是里面關(guān)于哲學的觀點又是我需要了解，有時候就需要用一種壓力干自己不喜歡的事但這種事又是對自己好的，就好像我們并不怎么喜歡上學一樣，可是上學對我們的好處又是不言而喻的。所以我還是蠻感謝老師的，給了我機會讓我接觸我不曾關(guān)注的方面?！旧掀坷硐雵遗c理想政治論財產(chǎn)與老有所福辯論者：蘇格拉底玻勒馬霍斯克法洛斯“克：我想告訴你，隨著對肉體快樂的需求越來越清淡，我就越來越留意享受聊天的快樂?！翱耍翰贿^，我認為人的痛苦與人老不老是沒有關(guān)系的，要不然的話，和我一樣的老年人都應該在受苦。年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人性格的因素?！翱耍哄X財固然能給人們帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。理想國與理想政治辯論者：蘇格拉底阿德曼托斯“蘇：我想，凡事都不能等有時間了再去做，而是應該自覺的、全心全意的地去做，還要力爭把它做好。對于這一章的理想國與理想政治，我只想說我比較佩服古人的思想，他們的思想和創(chuàng)造力都是驚人的，對于理想國的辯論，蘇提到了關(guān)于理想國需要的許多職業(yè)，都是人們的欲求，提到了食物、房屋、衣著，提到了糧食生產(chǎn)、木匠、鐵匠等，最后最讓我覺得佩服的是提到了如何締造一個國家，還要考慮如何締造一個奢華享受的國家。國家的力量與法律問題辯論者：蘇格拉底阿德曼托斯“阿：如果有人說你是要讓我們這些守護城邦的人找不到任何幸福，并使我們自作自受地成為憂愁的人。對這一切，你如何作答？”“蘇：我現(xiàn)在的回答是：我說城邦守衛(wèi)者的那種“一窮二白”的生活是最幸福的，這一點也不奇怪?！蔽蚁胝f這個辯論是很精彩的，讓我們知道士兵的生活雖是單調(diào)的，卻是有重要意義的。“蘇：有個過來人對我們說：‘眼睛是人的身體上最美的部分?！乙f的是：不能按照你自己的意思去解釋守衛(wèi)我們的城邦的人的幸福觀。不難說蘇的確是一個偉大的哲學家。”看到這里，我想說關(guān)于哲學，關(guān)于柏拉圖，關(guān)于蘇格拉底，我真的是有很多的不懂，不知道找出我喜歡的句子，找出我認為的亮點對不對，但我在做自己喜歡的事，就這樣慢慢學習吧。同樣地，兒童也都公有?！弊罡悴欢木褪沁@一章，為什么蘇會在理想國中建造這樣一個制度，對于現(xiàn)代人的我來說是不能接受的，我認為蘇是忽略了我們?nèi)说那楦?，把國家的利益放在了最頂端，所有的東西在國家利益下都是渺小的。但或許古代的社會是需要這個樣子的?！狈路鹗强吹搅宋易约海约好看味加泻芏嗟南敕?，但從來都是想想，很少付出行動，我們對于生活有太多的懶惰了，所以最后只能是發(fā)現(xiàn)自己越來越懶惰了。論定國安邦辯論者：蘇格拉底格勞孔“蘇：這里還有一點值得注意的是：對于“共有”的婦女兒童，也是共同來保護的?！薄疤K：這就是我們締造的理想國之大善之舉呀。你說這個身體的各個部件不就是同苦同樂嗎？”似乎從這里能夠理解蘇關(guān)于婦女兒童公有制度，這是構(gòu)建理想國的條件，同時也是惹人爭議的條件，連蘇自己都明白會與很多人爭議。因為他們總要以此精神來激勵或影響下一代人。從寡頭到無政府的政體形式辯論者：蘇格拉底阿德曼托斯“阿：我想人的所有改變中，在沒有什么能比變貪婪更迅猛更無恥的了。無論怎么說，這種年輕人的事例實質(zhì)上也就是寡頭政體所產(chǎn)生的國家社會景況的一種縮影?！疤K：我們?nèi)缟纤f的民主政體的表現(xiàn)形式，以及相關(guān)的特點就是民主制度的根本特征。因此也可以說這是無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，它無法區(qū)分人的平等與不平等，也不管事實上是不是有平等與不平等的存在。【中篇】正義與非正義論正義與邪惡辯論者：蘇格拉底玻勒馬霍斯克法洛斯正義與非正義的哲學詭辯辯論者：蘇格拉底色拉敘馬霍斯解構(gòu)正義與非正義的本質(zhì)辯論者：色拉敘馬霍斯蘇格拉底論正義的起源與本質(zhì)辯論者：蘇格拉底格勞孔蘇格拉底對正義的定義辯論者：蘇格拉底格勞孔《理想國》中大部分寫的是關(guān)于正義的探討，在上篇中也提到過，但同時正義的部分的辯論也是最精彩的，特別是蘇與色的辯論堪稱絕妙的，因為里面涉及的內(nèi)容很廣也很多，打出來實在是太多了，所以省了下來?！薄疤K：我認為他們的作品中最為嚴重的問題就是說謊，而且很丑惡?！睆倪@里我們可以知道蘇是很討厭詩人的，他認為詩人虛假，或許他的觀點是偏激的，但有些是可以肯定的，他讓父母或保姆不要把虛假的東西教給孩子，這是值得我們思考的?！疤K：因為年輕人不能判斷什么事隱含的寓意，什么是言之外的真實本義。所以，對孩子們早期的教育應該是從美好的道德思想熏陶開始。智慧、勇敢兼及節(jié)制的性質(zhì)辯論者：蘇格拉底格勞孔“蘇：所以，一個國家，正是有了這些為數(shù)很少的知識人員階層，加上國家統(tǒng)治階層所具有的知識，按照這種規(guī)律所形成的國家，才形成了一個具有智慧的強大國家。”這是理想國中關(guān)于智慧的論說，感覺和現(xiàn)在的國家構(gòu)成的很多因素是一樣的。這種精神上的能力，這種關(guān)于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的信念的堅持，就是我定義的勇敢?！疤K：節(jié)制是指人的一些快樂的欲望有秩序且有理性地得到控制??我認為，每個人的靈魂深處都有一個較善的部分和一個交惡的部分。論婦女的天賦辯論者：蘇格拉底格勞孔阿德曼托斯色拉敘馬霍斯“蘇：如果一個人要和那些喜歡他的朋友說明一件他自己很有心得的事，自然不會有什么心中憂慮?！疤K：那些表面上好像很正經(jīng)的人其實他們的心里并不痛恨邪惡，他們對美的評判標準時時刻刻都盯在被他們認定為可笑的事物上。”好像這和論婦女的天賦沒有多大的聯(lián)系，但也給人以啟發(fā)，還是值得我們深思的。那么如果在男性與女性之間顯示出適應性的差異，我們就應該根據(jù)他們各自的適應性分配給他們各自不同類型的職業(yè)。論哲學治國兼及知識的存在辯論者：格勞孔蘇格拉底“蘇：你一定會記得，如果一個人對某樣東西有特殊的愛好，那么他會愛這個東西的全部，而不是這個東西其中的一部分，是不是？”這一章，我是真的沒有在意其哲學治國與知識的存在，因為哲學這個東西太讓人模糊了。最后：這本書我只看到了這里，發(fā)現(xiàn)就算知道了里面的事例，人物，主題，但就是不知道我能明白一些什么，不過總算是看完了一本哲學書，這次的哲學入門感覺不是很好，果然做自己不喜歡的事就是累，連看書都會覺得累啊，不過又總會有不同的想法從腦海中閃過，現(xiàn)在是打心底佩服那些哲學家深邃的思想了。估計以后讀哲學這方面的書又不只是什么時候了??【備注】《理想國》柏拉圖（著）張子菁（譯）光明日報出版社 2006第二篇：《理想國》讀書筆記《理想國》讀書筆記《理想國》讀書筆記1我從不曾認真去思考自由。但是，洞穴外強烈的陽光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋?！卑乩瓐D在談到四種制度時認為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會難以回答。甚至很多人因為焦慮和慣性而陷入“超重”的生活。物質(zhì)增長，欲望滋生，競爭激增，我們被迫前進，被迫選擇，處于時代的激流中，不進則退。高鐵飛機，速度越來越快，但是有多少人被生活的重擔壓得喘不過氣，又怎么會有時間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。但事實上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨和焦慮在作祟。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會找得著真正的自由？美國詩人卡爾在《理想國》中，雅典城邦賦予公民的`自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強調(diào)自由的內(nèi)在價值），也就是個人能夠不受阻撓而私自行動的自由。但是，消極自由也有其限度。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由可以自主選擇，但每一個選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責任，我們每個人都要為自己的自由買單。我們的責任、理想、追求等便是我們給自由適當增加的重量。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實現(xiàn)自我，達到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。人是向往善的，當人對善的向往得到了滿足，那么人就在此時此刻擁有了自由，認識善是人走向自由的根本途徑。熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機緣無盡，我在其中，可以無動于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。由真正的自己決斷，乃真正的自由。追求自由的道路任重而道遠，并且不會很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應該成為我們前進的動力。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個過程可以無動于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長了。我們必須先要知道正義究竟是什么，正義給正義者帶來什么利益，不管他被認同是正義與否。精心培養(yǎng)的人或是期待成為好人的人，我們就應該反對他們模仿女人，女人經(jīng)常容易和丈夫爭吵，不敬鬼神。好多時候我們身邊的人就是我們的鏡子，當你覺得別人煩很有可能你身上就有他的影子。)吃飽飯之前講道德還是吃飽飯之后講道德?(看起來一定是吃飽飯之前講道德，可是如果連基本的需求都滿足不了，又怎么講道德呢?但是如果一定要在吃飽飯之后講道德，那為了吃飽飯之前如果不擇手段差別未免太大了。)人最愛的東西往往都是那些與自己利益相關(guān)，關(guān)系到自己得失的東西。在乎也要有分寸，因為我們的潛意識里總會計較，總會尋求平衡。得到了也不會快樂。(蘇這里是說如果貧窮，我們?nèi)菀诪榱烁辉６吮拘?。這里的技藝就是上次提到的技能，掌握技能之后無論你貧窮還是富裕，你都有選擇的權(quán)利。每個國家里的人只做分內(nèi)的事。(最近看了一部有意思的日劇《逃避雖然可恥但卻有用》，本來女主人一人承擔所有家務，后來因變故男主失去了工作女主從家庭主婦到外出工作，兩人商量分擔家務。等到女主回家的時候失望極了，隨后又作出反?。罕緛砭褪俏覒撟龅氖虑槲覜]有做好為什么要責怪你。)欲望的最終目的在于得到，它不會有太多其他的要求。(可是哪有那么多好的東西，有些東西呢真的未必好，只不過一些聰明的商家利用了我們的虛榮心。好多小孩子一出生就充滿了憤怒，很多孩子從未使用過自己的理智，大多孩子使用理智都已經(jīng)是很遲很遲以后的事情了。)《理想國》讀書筆記3《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的