【正文】 是一個復(fù)數(shù)形式的名詞，因為它由不同的人組成，有不同的利益群體，存在著許多矛盾。但它的內(nèi)容，有些卻不免低俗了些。以日本的動畫為例，中國喜歡日本動漫的人不在少數(shù)。文化的交流在世界全球化的背景下不可避免，但我們卻不可以在各方文化交流中，丟失我們中華流傳了上千年的美好文化?！币魳反碇环N文化，一種可以在潛移默化中影響人，改變?nèi)说奈幕?，也可以是一種由于不同時代不同社會背景，所產(chǎn)生的折射社會的文化。而音樂在這里，卻又不僅僅代表著一種可以欣賞的美，它代表著一個國家的風(fēng)貌。文中認為曲調(diào)不能過于悲哀，也不能過于萎靡，所以好的曲調(diào)不外乎就是多利亞調(diào)或者佛里其亞調(diào)——兩者一剛一柔，相得益彰。身體的教育，教會他們勇敢，音樂的教育，則教會他們在親人朋友面前柔情。在現(xiàn)在這樣一個有著豐富而復(fù)雜的文化背景下，那樣的教育，也只能是一種不能實現(xiàn)的理想了。但就以老子的舉止為例，如果真實出現(xiàn)在你的眼前，恐怕無論是古代還是現(xiàn)在，都無法叫人理解吧。我們語文老師曾經(jīng)講過這樣一個關(guān)于老子的故事：老子的妻子死的時候，他沒有哭泣，卻手舞足蹈，因為他覺得人活著一口氣，而死了，不過是變成了一團氣。當一個人對死亡都無所畏懼的時候，還有什么是他不能戰(zhàn)勝的呢。對于勇者來說，如果他懦弱了，其根源一定是對死亡的恐懼。在教育資料這方面，再下下苦功夫，整頓整頓。小孩子的興趣點就在動畫片，而我們國家，怎么能讓這樣有損于幼兒教育的動畫片出現(xiàn)在屏幕上呢。就像現(xiàn)在小孩子們非常喜歡的喜洋洋和灰太狼，里面有很多暴力畫面，這不是在教小孩子，用暴力決解問題嗎？再說熊出沒，動物和人類和諧共處才是一個正確的價值觀，動畫片里，兩頭熊和人類卻總是針鋒相對，甚至有的時候，熊還會主動去找人的麻煩，只因為覺得日子過得太無趣了。網(wǎng)絡(luò)、電視中的人物，都會成為他們模仿學(xué)習(xí)的對象。教育從娃娃抓起，而好的教育，從教材開始整頓。所以，關(guān)于神明那些不正義的故事都要清除掉，都要限制在這個城邦之外。荷馬史詩中有些故事，說神明是惡的，有嫉妒心，有哀傷，有憂愁，有欲望。首先，一個國家的守衛(wèi)者的教育要從小開始。環(huán)境影響我們的性格，或者說，這種決定著我們處世態(tài)度的性格可以通過后天的教育實現(xiàn)，而在后天的教育中，則要求我們只教導(dǎo)那些對性格形成“善”的東西。而性格塑造，分為先天和后天?！毙愿駧臀覀冞x擇如何處世為人。假設(shè)他們是大大方方，心平氣和的人，年老對他們稱不上是太大的痛苦。我們還可以拼搏，還可以為了一個夢想，為了一個目標去奮斗，去激情澎湃！不要給自己留下遺憾，不要讓自己在年老的時候回首過去才發(fā)現(xiàn)，竟然浪費了那么一段可以揮灑熱血的時光。過著仿若世外高人，沒有考試就沒有壓力，淡定非常的日子，似乎就像克法洛斯的晚年，寧靜寡欲了。大學(xué)生活，很多人都是渾渾噩噩的混日子。對于年輕人來說，一味的求穩(wěn)，根本就不是一個年輕的狀態(tài)?？朔逅沟耐砟辏瑓s讓我想到了國考，想到了現(xiàn)在的年輕人。大多數(shù)人到了晚年，離死亡更近了一些，也就少了那種對名利的渴望，少了像青年人一樣的熱血激情，多了對死亡，對未知的恐懼。到了清心寡欲，弦不再繃得那樣緊的時候，這境界真像索?？死账顾f的，像是擺脫了一幫子窮兇極惡的奴隸主的羈絆似的。一 從克法洛斯到當下的青年在蘇格拉底開始討論關(guān)于正義的問題之前，蘇格拉底和克法洛斯的寒暄，也給了我一些啟發(fā)。對于國家的建立，國家教育體制的建立等等都有一種引人深思的啟蒙意義。最后，蘇提出教育的一條便捷之徑即將10歲以上具有公民身份的孩子送到鄉(xiāng)下，用自己制定的習(xí)慣和法律培養(yǎng)他們。選的人必須具備的品質(zhì)包括：熱愛學(xué)習(xí)、強于記憶、喜愛一切勞苦、具備真實的知識和品德、年輕。算學(xué)能同時引起相反的感覺，使靈魂通過理性達到真理；幾何學(xué)的真正目的是純粹為了知識，研究對象是永恒的事物，能把靈魂引向真理，是哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面；蘇認為人們現(xiàn)在對天文學(xué)的理解是錯的，目前的天文學(xué)只能使靈魂向下，應(yīng)該像研究幾何學(xué)那樣研究天文學(xué)，即提出問題解決問題；蘇認為利用辯證法可以做到系統(tǒng)的在一切情況下確定每一事物的真實本質(zhì)，讓人看到實在，靠思想本身就能理解善的本質(zhì)。蘇認為這門學(xué)問包括算學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、辯證法，前三項為序言。只有靈魂達到最高的知識，看到善的并且不熱衷權(quán)力的人才能成為國家的統(tǒng)治者，其次，蘇格拉底進而討論如何造就上面適于做統(tǒng)治者的人。被解禁對應(yīng)的是哲學(xué)家，為了使真正的哲學(xué)家愿意統(tǒng)治國家，所以告訴他們他們接受了城邦的教育，有義務(wù)治理國家，服務(wù)城邦國家。建立上述城邦的最大捷徑就是讓十歲以上的孩子去鄉(xiāng)下接受這種教育并培養(yǎng)成人。蘇格拉底說辯證法是唯一能夠不用任何假設(shè)而一直上升到第一原理本身并從那里找到可靠依據(jù)的研究方法。而蘇格拉底認為人應(yīng)該像研究幾何學(xué)那樣來研究天文學(xué)，而不是像現(xiàn)在人們那樣對待天文學(xué)。要使靈魂轉(zhuǎn)向，蘇格拉底覺得需要有幾門學(xué)問來幫助他們認識真正的哲學(xué)，這幾門學(xué)問分別是：算數(shù)學(xué)、幾何學(xué)以及天文學(xué)。蘇格拉底進而討論如何使靈魂轉(zhuǎn)向從而造就真正的統(tǒng)治者。當他們從真實之境回到現(xiàn)實世界中時也會因為適應(yīng)性的緣故而發(fā)生迷茫，這就是他們沒有像城邦統(tǒng)治者那樣很好地適應(yīng)現(xiàn)實的原因。正如被釋放者一樣，見過真實世界的人并不愿意回到之前的虛假的認知狀態(tài)。第一篇：理想國第七卷讀書筆記理想國第六卷讀書筆記控制1301汪哲培 3130104562 蘇格拉底首先用洞穴的比喻來解釋受過教育和沒受過教育的人的本質(zhì)。他說沒受過教育的人正如習(xí)慣墻壁上陰影并以其為真實的被囚禁者，而受過教育的人則是被釋放而到洞穴外面看見了真實世界的人。在這個比喻中，受教育者對應(yīng)的是城邦中的哲學(xué)家。由此蘇格拉底說明知識是每個靈魂都具有的能力，而只有改變認識的方向才能夠擺脫虛無從而認識真實世界。他說不僅要使得最好的靈魂認識到最高的知識，并且還要使得這個最好的靈魂愿意通過自己最高的知識來幫助這個城邦里的其他人，而不是自己獨享這個最高的知識，與此同時這些人還應(yīng)該不熱衷于權(quán)力。其中算數(shù)學(xué)能同時引起相反的感覺，從而使靈魂通過理性達到真理；幾何學(xué)研究的對象是永恒的事物。研習(xí)這三門學(xué)問的目的是為更好地學(xué)習(xí)辯證法打下基礎(chǔ)。接受上述教育的人必須是具備之前所述的城邦護衛(wèi)者的一切優(yōu)點，并且教育的當時應(yīng)該是非強迫性的，并在二十歲的時候挑選出優(yōu)秀者給予獎勵，然后到三十歲從這些人中挑選出更優(yōu)秀的，以辯證法考核他們，并避免他們過早地參與辯論，之后用五年時間讓他們干實務(wù)培養(yǎng)實際經(jīng)驗，最后在他們五十歲的時候讓通過最后考核的人以善為原型管理國家、公民和他們自己。第二篇：理想國第七卷概述（寫寫幫整理）理想國第七卷在該卷中蘇格拉底首先為說明受過教育的人和沒受過教育的人的本質(zhì)，引入了洞穴喻，說明，習(xí)慣了虛假陰影的囚徒們中的一個人如果被解除禁錮，被迫看到火光和真實，首先他會感到不適應(yīng)，進而會習(xí)慣他所認識的到的真實世界而不愿回到囚徒生活，即使回去也會因為他講的真實和囚徒們認識的虛假不同而遭到囚徒們的恥笑甚至殘害。蘇認為教育并不能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，知識是每個人靈魂里都有的能力，每個人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛，如果靈魂不想身體那樣轉(zhuǎn)向，靈魂的“眼睛”也就不能看到善者，而靈魂的轉(zhuǎn)向即從可見世界到可知世界需要技巧。需要尋找一種能夠?qū)⑿撵`從朦朧的黎明轉(zhuǎn)到真正的明天，上升到真正哲學(xué)的實在的學(xué)問。并依次做出了解釋。再次，蘇闡述了選定誰去研習(xí)這些功課，及教育過程。至于教育，蘇認為首先采用非強迫的方式學(xué)習(xí)預(yù)備性科目，其次，在體育訓(xùn)練一過去的時候，選出在各方面表現(xiàn)最能干的孩子，在他們二十歲的時候就給他們比別人多的榮譽，讓他們對之前學(xué)過的內(nèi)容進行綜合； 再次，在第一次挑選出來的人中選出最富天賦條件的青年，在三十歲的時候給他們更高的榮譽，并用辯證法考試他們，在這個年紀避免讓他們參與辯論，讓他們用五年的時間學(xué)習(xí)辯證法，之后的十五年派他們干公務(wù)，培養(yǎng)實際經(jīng)驗；最后在五十歲上，對那些通過考試的人接受最后的考驗，將靈魂的目光轉(zhuǎn)向上方，以善為原型管理國家、公民和自身。第三篇：理想國 讀書筆記理想國——讀書筆記勞動關(guān)系專業(yè) XXX理想國一書中，在我看來，帶有一種啟蒙意義。全文以一種對話的形式展開，于我而言，捕捉想法的時候，著實有一種流水賬的意識流感覺，所以，我就只以自己感興趣的幾點，談?wù)劯邢搿？朔逅拐f“到了年齡的確使人心平氣和，寧靜寡欲。”而所謂奴隸主的羈絆，以我的理解，大概就是那些壓得人喘不過氣的責(zé)任和欲望吧。但假使他平生沒有做過什么虧心事，沒有對不起他人，也沒有對不起自己，那么那份對死亡，對未知的恐懼，也會相應(yīng)減輕很多吧。為什么那么多人喜歡去考公務(wù)員？原因之一就是公務(wù)員是一份收入還算不錯的穩(wěn)定工作。再說現(xiàn)在的大學(xué)生。在大學(xué)里波瀾不驚，不爭名，不爭利，不翹課，卻也不聽課。但我想說，我們是年輕人啊。不要讓混混噩噩的生活磨滅我們年輕的心！我們是年輕的，我們可以乘著青春的翅膀飛翔！在這樣一段不怕流血也不怕燃燒的歲月里，我們就應(yīng)該綻放光彩??！克法洛斯還說“上面所說的許多痛苦，包含親人朋友的許多不滿，其原因只有一個，不在于人的年老，而在于人的性格。要不然的話，年輕輕的照樣也少不了煩惱。就像樂觀開朗的人，永遠看到事物積極的一面，永遠熱情并微笑著，而消極羞澀的人，永遠看到事物消極的一面，擔(dān)心這，擔(dān)心那，總是嚴肅甚至哀傷抱怨著。我們可能一出生，就被賦予了某種性格，但這種性格，會在后天的環(huán)境中繼續(xù)塑造。二 理想國的教育到現(xiàn)實中的教育在一個理想的城邦里，要有合格的守衛(wèi)者，而合格的守衛(wèi)者，源自完美的教育體系。而在他所接觸的東西中，由于要把他教導(dǎo)成一個正義的好人，一個既勇敢又智慧的人，對于教育所用的類似荷馬史詩的故事們，要做一個大清掃。神明是普通百姓的信仰，是百姓心目中的典范，是用來崇拜尊敬的，如果神明都有這些不正義的品格，又教普通百姓如何自處呢。在小孩子的教育里，就不能出現(xiàn)那些關(guān)于不正義的行為和故事，不然小孩子就可能以此為榜樣，去學(xué)習(xí)那些不正義的品質(zhì)。針對現(xiàn)在小孩子的教育，其實課本已經(jīng)不是他們唯一學(xué)習(xí)的途徑。但現(xiàn)在熒屏上，卻有很多腦殘、暴力、價值觀不正確的作品存在。這樣的動畫片，首先是中國動畫市場的缺失，再一個，就是國家對于兒童教育問題的疏忽。誠然，我們不可能做到像理想國中那樣，覺得什么是不對的，就把他剔除，但我們可以盡量去剔除那些對小孩子教育不利的東西，盡量完善我們的教育。一個守衛(wèi)者，必須是勇者。文中提供的解決辦法，就是不去渲染地獄的恐懼，也不渲染英雄的哀傷。這突然就讓我想到了老子。沒有死亡的恐懼，沒有悲傷，這樣的勇士，這樣的國家守衛(wèi)者，是一個理想國需要的。因為